يختلف الناس بسماع القرآن ، فمنهم من يخشى قلبه ويهز كتفيه ، فجسده لا يذرف الدموع ، وهو أفضل لأن الله تعالى يقول: المؤمنون هم الذين يتكلمون بالله قلبهم ، فإن قرأوا زادهم. الإيمان والثقة بالرب {الأنفال: 2} ، والناس تقوى في قلوبهم ودموع في عيونهم ، إذا ابتعد عن ويلات النفاق وتأثر تحت أي ظرف من الظروف ، يكون أكمل. يرتجف القرآن عندما أسمعه ، وعندما أبكي من خوف الله تعالى ، تبرد عيناي ، وهذا أمر محمود. وهو نفسه في أربعة أشياء ، مثل ابن القيم رحمه الله في يخاط لافان:
أولاً: القرآن ، لأنه من طرق علاج الشك بالثدي ، فهو يقضي على قذارة الشرك والكفر ، وكذلك أمراض الشك والشهوة التي يحتويها. تحدث الله تعالى: إن الناس قد نالوا عظات من ربك ، وشفوا ما في الصدور ، وقدموا الهدى والرحمة للمؤمنين {يونس: 57} ، تحدث تعالى: أو ماتت بالفعل فأحيدنا ، وليتمشي نورا في الظلمة بين الناس. مثله بالنسبة للكافرين ما فعلوه في الماضي ليس خارجهم مثل زين (الأنعام: 122).
النوع الثاني: الأشياء التي تحتفظ بقوتها وجوهرها ، أي عبر الإيمان والسلوك الصالح والسلوك المطيع.
ثالثًا: غذاء المضار ، وهو اجتناب كل الذنوب والمعاصي.
رابعاً: الابتعاد عن كل مفسدة ، وذلك بالتوبة والاستغفار. وفقنا الله وإياك أن نتوب نصوحاً ونفعل ما يحلو له لأنه يستمع ويستجيب.
مذهب الفقهاء في البكاء في الصلاة:
وأما البكاء في الصلاة ، فيقول الفقهاء ، في صفة واحدة لا بد من معرفتها حتى لا تتعرض الصلاة للبطل دون إحساس.
يرى الصنبور أن البكاء في الصلاة إذا كان بسبب ألم أو كارثة ، فإنه يهدم الصلاة ؛ لأنه يعتبر من كلام الإنسان ، فإذا كان بذكر الجنة أو النار ، فإنه لا يفسدها ، لأنه يدل على الزيادة في التقوى ، وهي الغرض من الصلاة ، أي التعظيم أو الدعاء ، وهذا الحديث للرسول يدل على صلى الله عليه وسلم: كان يصلي بالليل وكان يطن. مرجل يحترق مع البكاء.
كماًا لسلطة أبي يوسف ، إذا كان هذا التفصيل على أكثر من حرفين ، أو على حرفين أصليين ، ولكن إذا كان على حرفين مكثفين ، أو حرف واحد مكثف والآخر أصلي ، فإن الوجهين ليسوا كذلك دمرت معًا ، الحروف المضافة هي عشر مجموعات ، تقول: آمنة وسهلة.
وخلصت مدرسة المالكي لـ أن البكاء خلال الصلاة إما مسموع أو صامت. الصلاة ، سواء للكارثة أو التواضع ، إذا لم تكن في اختياره ، فإن صرخة إغراقه بالتواضع لا تبطل ، إذا كثرت ، إذا غمرته البكاء دون تواضع ، ذكره الدسوقي. البكاء بالصوت ، إذا كان بسبب كارثة أو ألم بغير كبت أو رهبة ، فهو كالكلام ، التمييز المتعمد عن الإهمال ، أي أن الإهمال المتعمد باطل مطلقاً ، وقول المزيد ، والنسيان أكثر باطل ، وقليل وداع.
وأما الشافعية: فالبكاء أصح في الصلاة ، فإذا ظهر فيها حرفان بطل الصلاة ؛ لوجود ما يخالفها ، حتى لو كان البكاء خوفا على الأجيال القادمة ، والعكس صحيح. والشيء الصحيح: لا يفشل ؛ لأنه لا يُسمَّى كلامًا في اللغة ، ولا يُفهم منه شيء ، فهو أشبه بالصوت المجرد.
وأما الحنابلة فيظنون أنه إذا بكاء بحرفين لا ينقطع أنين الخوف أو أنين الصلاة ؛ لأنه يسير عملية الذكر ، ويقولون: إذا انتصر عليها ، وإلا سقط ، كما إذا لم يكن بسبب الخوف ، لأنه يقع على التهجئة ، فإنه يعبر عن المعنى مثل الكلمات. تحدث أحمد في أنينه: إذا كرهته كثيرًا فهو بسبب التعب ، وإذا طلب البكاء فيه فأنا أكرهه وأحب الضحك وإلا فلا.
المصدر: المؤسسة
