المترجم رحمه الله تعالى ويقول: [عن أبي هريرة رضي الله عنه تحدث: تحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لن ينجى أحداً منكم عمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله! تحدث: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمة، سددوا وقاربوا، واغدوا وروحوا، وشيء من الدلجة، والقصد القصد تبلغوا).
عن عائشة رضي الله عنها أنها صرحت: (سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أحب لـ الله؟ تحدث: أدومها وإن قل)].
نبدأ بالحديث الثاني حتى نعرف علاقته بالحديث الأول وإذا سميت الموتى ستجد أن صلاة الله عليه وسلم في المجلد الأول تحدث: “الغرض وقال في المقال الثاني: “العمل الذي يحب الله يدوم لـ الأبد حتى لو كان مفقودًا” والنية أعلى من الإهمال ولا مبالغة. تعمد العبد عدم الإهمال أو المبالغة ، مما يجعله لا يتعب ولا يمل ، إذا لم يكن هناك تعب ولا ملل ، فهناك استمرارية واستمرارية ، فهذه هي طريقة الربط بين الحديثين ، فيتمنى له السلام والسلام. بركاته. تحدث: (إن أحب الأعمال لـ الله تستمر (إن قل) ، والمعنى الحرفي للحديث: حتى لو انقطع عمل الخير ، ولو كان العمل مفضلًا ، فهو أفضل عند الله من العمل. من الخير الحب.
لـ جوار الصورة في الحياة كل يوم ، فإن الإنسان يبقى في الصلاة ليلاً ويصلي كل ليلة ثلاث ركعات دون انقطاع ، ولا شك أن هذا السلوك أهم عند الله من الشخص الذي يصلي 9 أو 10 أو. 10. عشرون ركعة بين الليل وسائر الليالي: يصلي ليلة عشرين سنة ، ثم يقطع كل ما يرغب الله أن يقطعه ، ثم يعود ويصلي إحدى عشرة مرة ، ثم ينقطع مدة طويلة ، ثم ارجع وادع لثلاثين او كل ما في حكمها فهذا شيء طيب ولكن الاول اغلى واقرب الى الرب نعمة وسامية حسب كلام رسولنا صلى الله عليه وسلم بين الاثنين. الأحاديث.
لنعد لـ الحديث الأول: لقد تسبب هذا الحديث في مشكلة معرفية ، أي النبي صلى الله عليه وسلم. تحدث: (لا ينقذ أحد منكم من النار بسبب عمله ، فقالوا: نعم رسول الله ، تحدث الله تعالى في القرآن: (فلا تدع أحدًا يعلم ما يخفي في عينيه). واستخدامه كمكافأة على ما فعلوه “. [السجدة:17]تثبت هذه الآية أن الجنة تعتمد على العمل ، والحديث ينفي الفعل ، لذلك يحاول كثير من العلماء الجمع بينهما ، فلا بد من الجمع بينهما. وبما أن الرسول لم يقل أي تناقضات ، فقد استمر العلماء مثل ابن الجوزي في سرد عدة سبب اسباب سنذكر بعضها فيما بعد ، ثم شرح السؤال الصحيح وهو أهمها.
وأعطوا طريقا انتهاء ، فقالوا: نفع العبد على سيده ، فتتبارك أعمال العبد الصالحة ، والله العظيم أصله ، ورحمة الله تعالى نبي بقبول كل ما له. يشاء صلى الله عليه وسلم ، والغرض من ذلك أن يقول: (ما لم يسترني الله برحمته) فهذه الكلمات ضعيفة بشكل واضح ويمكن شفاؤها ، والصواب: لا دليل كتابي في حديث المنفى ، فالحديث ينفي أن السماء بديل عن العمل ، وهي عودة لـ العمل ، وتثبت الكتب أن الحسنات هي سبب دخول الجنة ، فالبا في الحديث هو تعويض ومضمون ، والنص في الكتاب المقدس هو سبب. سنحيد عن كلمة النبي ونعطي مثالاً في هذا العالم حتى تتمكن من رؤية الصورة بوضوح بحيث عندما تريد الذهاب لـ البقال ، فإنك تشتري شيئًا ، أعطاك 10 ريالات ، وأعطاك احتياجاتك ، فهذه الحاجة 10 ريالات ، أي 10 ريالات بدلًا من الطلب ، فيسمى معاد ، والتداول ما هو إلا تعويض ، فهي جنة للعمل ، لا . لأن الجنة أعظم من العمل ، ولكن لـ جوار التعويض ، فإنها تنطوي أيضًا على مسائل أخرى. على سبيل المثال ، أنت متصل بشخص ما بينك وبينه وتقدم له الهدايا أو المكافآت أو الطعام ، لكنه لم يمنحك ما يمكنك استخدامه من أي شيء في مقابل هذا النوع من الهدية ، ولكن أن تصبح جارًا أو قريبًا هو هديتك أو سبب احترامك له ، لذلك يتم التمييز بين العقل والأجر ، لذا فإن ما ثبت في القسم ب هو السببية ، وفي الحديث المنفي من ب. العوض وحذره من قبل العلامة ابن القيم ، لعل الله يرحمه (مفتاح دار السعادة) ، ويذكر الآخرين بأن هذا متعلق بصناعة النحو. وهو أهم من أي حضور فنية أخرى ، ومن حيث العقيدة ، فإن هذا التخرج في الحديث هو رد على طائفتين ضالتين ، وردًّا على القدرية ، تحدث: العمل لا يستحق الجنة. لأنهم رأوا أنه مجبر على العمل ولكن السماء لم تكافئهم.
فأجاب على متاجيلة وقدرية ، فقالا: ينبغي أن يدخلهما الله لـ الجنة. بسبب أسبابهم ، أصبح هذا التخرج استجابة لطائفتين: القدرية والقدرية والمعتزلة.
لكن فيما يتعلق بهذه الجملة ، يقول بعض الصالحين: يدخل المؤمنون السماء برحمة الله ويصلون لـ بيته بسبب أعماله الصالحة. [الأعراف:43].
ثم تحدث في الحديث: (إن النبي صلى الله عليه وسلم مأمور بالنوم والنفس والجلال) ، وأن الابن فاعل ، والفتح فاعل. إنه ، وغدًا: إنه في بدء اليوم.
الرواه: يمشي في منتصف الليل.
دلجة: عادة ما أمشي في الليل.
ويقول بعض أهل العلم: هذا يعني صمتين ، وهما: صيام الليل ، فيكون الصوم من أول النهار لـ انتهاء النهار ، وهذا غروب الشمس ، وصلاة الليل لا يصلي بها الليل. . عائشة رضي الله عنها: (لا أعرف الرسول صلى الله عليه وسلم يسكنه ويعيشه طوال الليل) ولهذا تحدث: (وكلمة من فرح) أي أن صلاة الليل تحدث في شيء. ليل.
أما اليوم فلا يمكن صيامه إلا إذا صام كاملاً ، ولكن لا يقتصر الأمر على هاتين الطاعتين والعبادة ، بل هو تقريب وتوجيه سبق أن ذكره العلماء ، ولكنه يعني أن يعمل شخص واحد. من الصعب طاعة الرب في هدى وهدى تبارك وتعالى والنبي عليه الصلاة والسلام. لقد أظهرنا بالفعل الصلة بين الحديث والحديث الذي يليه. وكما يقول المثل ، فإن الله عليه الصلاة والسلام وبركاته: (إن عمل أحبب الله ومحبوبه هو بادي وإن كان أقل)
