الجزيرة العربية: عيد الفصح باللهجة. المعدة: فاسدة. وفي الحديث: (جاء رجل لـ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (فرك ابن أخي بطنه ، وسقيها بالعسل) وقيل: سليمان العربي: منتفخ ومنتفخ. لزوجها والماء: الصفا والعربية والعربية والنهرية ونحوها: غزارة الماء والعربية. العربية وإن لم تكن من العرب .. و- الحديث: شرحها وأتى بها كما القواعد النحوية وطبق عليه قواعد النحو وبقصد تهجئها ولم يقبل. للبيع: أعطاها للعرب في حديث عمر: “اشترى في مكة أربعة آلاف سجن ، وعبّر فيها عن أربعمائة”. (مترجم) المشتري: أعطاها للعرب وبإذن المالك: تكلم عنها واحتج. و- الكلمات: شرح وفلان: علمه العربية ، واسمه الأجنبي: عبّر عنه والمنطق: مسح اللحن ، وفلان: تاب من كلامه وأجابه. قوله تعريب: اقتدوا بالعرب. واستقر في الصحراء وأصبح عربيًا. وقيل: بعد الهجرة أو ما شابه تم تعريبها. والمرأة لزوجها: كانت تحبه. (التعريب): أصبح أجنبياً بين العرب وصنع نفسه من العرب. (العرب): سكان الصحراء مميزون ، فهم يتبعون تلال المطر والنبات ، واحد: العرب. كما ورد في القواعد النحوية فهو تجريم وإيجابي. (التعريب): رسم الكلمة بنبرة عربية عند نقل النطق الأجنبي لـ العربية. والقبائل المنقرضة والمتأثرة مثل عاد وثمود وتسام وجديس وهم عرب بائدون. وجمل عراب: خليفة البوهاتي: عربي (عرب): أمة سامية أصلها الجزيرة العربية. (ج) العربية. الإشارة إليه بالعربية. ويقال هكذا: اللغة العربية واللغة العربية. (عربي): عربي. (السيارة): العربية العربية: إنقاذ واضح. (عربي): ناطق بالعربية وليس بالعربية. والروح. كانت إحدى مركبات رواد ، التي كانت عبارة عن سفن ، على نهر دجلة أيضًا. ومركبة ذات عجلتين أو أربع عجلات يجرها حمار أو حصان: تحمل الأشياء عليها. (قبل الميلاد). (السند): هو المعجل من الثمن بشرط أن يحسب من الثمن إذا تم البيع ، وإلا أدفع للبائع. (مع). (العرب) (في علم الأحياء): مادة مشتقة من الصمغ العربي. (م) (العروب): امرأة يحبها زوجها. (ج) عربية. وفي الوحي الحبيب: (وجعلناهم عذارى أزواجاً) (العروبة): الأطفال ، ويوم العروبة: الجمعة في الجاهلية. (العروبة): اسم يقصد به خصائص ومميزات العرق العربي. (العروبة): العروبة. (العريب): ما في البيت العربي: لا أحد في البيت. الذين يتكلمون لغة المرأة العربية ويسكنون بيوتهم. (المستقبلة) من العرب: أبناء إسماعيل بن إبراهيم عليهم السلام.
الطريق – عن قصد: الدقة. والشاعر: خلق القصائد. وله وله: قصده عمدا. كان يقصد: وفي الموضوع: لم يكن يتوسط كثيرًا أو لم يكن أمرًا. وفي الحكم: عادل غير مشوه. وبالنفقة: لم يكن مبالغا فيه ولا حياء. وفي مسيرته: استعد. والوحي الغالي: (وَصُوِّبْ سِيرَكَ). والشيء: قصها عمدا. (أي) السهم: ضرب. والشاعر: مدّها واستمر في تأليف القصائد. وفلان: طعنه ، ولم يكن مقاتله مخطئًا. يقال: الأفعى عضته ، وأقصي هذه القصيدة (نية): صقلها وتقويمها وتقويمها. و Ud: قسمان. (بكى) في الموضوع: كان يتوسط ، لكنه لم يهمله ، ولم يهمله. وقيل: شفق في الإنفاق: لم يضل ولم يتقلص. وهكذا وفلان: لم يكن نحيفًا وضخمًا. والشاعر: استمر في الشعر. مقتصد. (صهر) العود: كسر. (عمدًا) العود: إنه مكسور. يذهب الأمر على هذا النحو: أعني الرماح: لقد كسروا وأصبحوا متعمدين. (الاقتصاد) علم يدرس ظاهرة الإنتاج والتوزيع. (نية) رحلاتك: التسطيح. وقيل: ليلة متعمدة بيننا وبين الماء: يسير المشي دون تعب ولا تباطؤ. ومن السهام: الطائرة نحو الإطلاق. (ج) كسد الكاسد: يقال: هو النية ونية الطريق: إذا كان بالغاً. وصحة الطريق. يقول: طريق قاصد: سهل منبسط. والرجل ليس ضخمًا ولا ضعيفًا. والاتجاه: يقال: نيتك: نحوك. وقليل. يقول: أعطاه غرضًا: قليلًا. ولحم جاف من الرماح ونحوها (القسد): المكسور. (القصدة): قطعة إذا تكسرت. ونصف إذا استراحة. (ج) القصيد: من الشعر العربي: سبع آيات فأكثر. (ج) قصائد. والعظم هو الدماغ. ومن سبيرز: مقرمشات. (الهدف): مكان النية. (الهدف): يسمى: هدفي حسب قوله: اتجاهي. (الهدف): من يمرض ثم يموت بسرعة.
المكان – (الوطن) وطن: أقام فيه. (الوطن) المكان: استقر فيه. والبلد: أعادته لـ الوطن. وعلى حد ذاته: أعدها لنفسه ورضي بها. (وطمأنه) في هذا الموضوع: فعل معه عمله. وقبلها. والناس: عاش معهم في بلد واحد. (محدث). في دولة (وطن): احصل عليها كمحل إقامة وإقامة. وهو نفسه على هذا ومن أجله: حمله عليه. (استقر) البيت: جعله بيتاً. (رَفَعَهُ): لَقَّ. يقال: استقر على الشيء: أذلّ له وأعد له. وعلى الأرض وما فوق: خذها كمنزل. الدولة (التسوية): الاستقرار. (الوطن): الوطن. وفي كل مكان يبقى فيه الشخص أمر مهم. والمجلس. ومشهد من مشاهد المعركة. (ج) شخص (الميتان): مكان ترسل فيه الخيول في الماراثون. (ج) المياتين: محل إقامة وإقامة من ولد له أو لم يأت إليه. والأبقار والأغنام يحتمون بها. (ج) الوطن.
شعر فلان: تحدث الشعر. وقال: شعر له: سماه الشعر. وشعور: أشعر به وأعرفه. وكذا وكذا وكذا: يسيطر على الشعر. وشيء واحد هو الشعر: فيه شعر. ويقال: شعر الخف ومثرا الشعر. (شعر) – شعر: كان شعره طويلاً متطاولاً. هو الأكثر شاعرًا وهو أيضًا شاعر. (الكرسي. وهو أيضا الشعر. (الشعر) الشعر مثل: اقتنى ومجد كلية الشعر. (الشعر) ولد وبنت: نما شعرهما عندما كانا صغيرين. والناس: صنعوا شعارًا لأنفسهم. وشيء ما: يعتمد عليها أو معها والأمر: نشره. : اشعر به. مجموعة المتحدثين لأبي الحسن الأشعري (ج) الشعراء الشعر: جميل (قصيدة): شجرة منحنية. علامة يتميز دولة أو جماعة ، وعبارة معروفة لمن هم في حرب أو يسافرون. (ج) ك الشعر (الشعر): الزوائد الليفية التي تظهر على جلد البشر والثدييات المختلفة ، متوازنة بالريش في الطيور ، والمقاييس في الزواحف ، والمقاييس في الأسماك. والنبات (بالقياس) واحد: شعرة. (ج) الشعر والشعر (الشعر): كلام مدروس يتعمد القوافي. و (كماًا لمصطلحات علماء المنطق): كلمة من موضوعات خيالية ، تهدف لـ التشجيع أو النفي ، على سبيل المثال: النبيذ عبارة عن ياقوت سائل ، والعسل يتقيأ. الشعر الفوضوي: خطاب هادف ومحترم يقوم على التصور والتأثير على نهج الشعر دون وزن. وهي كالتالي: أتمنى ألا يفعل شعري شيئًا: أتمنى لو كنت أعرف ما كان يفعله. (ج) قصيدة (الشريعة): كوكب مشرق يرتفع وهو شديد الحرارة. والعزيز في الوحي: {وَربُ الشَّعْرِ}. وهما شاعران: شعر انتقالي وشاعري جميسة. والارض او الروضة فيها اشجار كثيرة جدا. الشعراء الماكرون: شرسون ، عظيمون. إذا تحدث الرجل شيئًا ينفيه ، يقال إنه أحضره مع شعراء الحق. (شعري): قصيدة واسعة طويلة (شرعية): من القصائد. و (في علم طب العيون): من الحافة لـ مقلة العين ، عودة الشعيرات الدموية التي تضر القرنية. (الرائد) (الشعراء): الشاعر ليس من الشعراء وهو عاطفيا وبلا الشعيير. (الشريعة): تجفف ألياف عجين القمح وتنضج. (محدث) (الحاسة): إدراك واضح. المشاعر. ويقال عند الافتراء: لا أشعر بذلك. و (حسب علماء النفس) تسمى معلومات عن ما في الروح أو البيئة وما يحتويه العقل من تصورات وعواطف وميول. وقالوا: للعاطفة ثلاثة مظاهر: الإدراك والوعي والتصرف. (الشعير): نبات عشبي محب يتم تناوله عبر الفم من عائلة العشب يفتقر لـ الدقة الغذائية. وقيل: (كذا وكذا شعير يؤكل ويؤكل) (الشعير): ما أعطته الشرع وأمرته به. وفي الوحي الغالي: {ومن رفع مناسك الله فهو من حصن القلوب} والكتان وما في حكمه يعطى لبيت الله. وفي الوحي الغالي: {يا أيها الذين آمنوا لا تحل مناسك الله} والعلامة. (ج) الشعائر: مشاعر الحج: الشعائر والأفعال التي تتممها (المشعر): شجر ملفوف. وموقع مناسك الحج. المشعر الحرم: المزدلفة. وفي الوحي الحبيب: (فذكروا الله في القصيدة المقدسة). و معنى. (ج) العواطف.
ممثل واحد: ضرب ابنه. (نمت) الجمل: صارت أنثى ، كانت عجوزاً. والبذرة: ينزع الساق. فيقول: يبكي الشاب: الظهر. وشيء واحد: شتم بالداخل. ويقال: انتصر على كذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا. والنقطة: عضه بالسن. وعضتها وأعجبتها بأنثى: والدة صلبها طرية. وقيل: قضيب جراي بغيض. إنه نبي. (ج) نب. (نصيحة): السن على جوار القرص ولدى الشخص كتلة في كل فك. (تحدث ذكر وأنثى). (ج) الأسنان والأسنان والأسنان. يقول: العمر عضه بأسنانه وأسنانه: ضربه شره. والجمل القديم. (ج) الأسنان والأسنان والأسنان. وقيل: هو أنثى قومه: سيده. (النيب) الجمل: من الدرنة.
