إذا لم يتسخ الشخص في منتصف الشاشة ، فكل قطعة ملابس يرتديها جميلة.
إذا لم يؤد لـ التعزيز الذاتي *** فهذا ليس مجاملة جيدة
بدأ الشاعر من هذه القصيدة بقطعتين من الحكمة ، وهما قصتان رائعتان: تحدث الشاعر: إذا لم ينجس الإنسان أو يشوه خطبته ، فالملابس التي يلبسها جميلة في عيون الناس ، وبالتالي ، الدرس ليس أن يرتدي الناس ملابس فاخرة ، ولكن للحفاظ على شاشتها. الصفة القبيحة أيضًا ، إذا لم تنتج اضطهادًا أو إذلالًا للنفس ، فلن يكون لها طريق لـ المديح الجميل لأي شخص.
T *** لا أنا بعض منا *** أخبرتها .. هناك مجموعة قليل جدًا من الأشخاص الرائعين.
الهدف الأساسي للشاعر هو أن يكون فخوراً بقبيلته وعشيرته ، فقال إنها عديمة الجدوى ، تجعلنا نشتم لقلة الأعداد ، وربطها بضعفنا ، وهو أمر سلبي. لذا كن كريما ، عندما تحسبهم ،
لم نؤذيني قليلاً ، جارتنا *** العزيزة ، تم إذلال الكثير من الجيران
ثم تحدث: ما يؤلمنا – ما هو الضرر الذي لحق بالإنسان – إذا كنا أقلية ، طالما أن جيراننا قريبون منا وأقوياء ، وكثير من الجيران يتعرضون للإذلال ، فماذا عن المستفيدين الكثر منهم؟ هذا من كبرياء العرب ، أحدهم عزيز ، ما دام يستطيع حماية الآخرين حتى يكون جاره عزيزًا ،
الباقي هو إعاقته ، مثلنا *** تسامي الشباب وكبار السن
ثم تحدث: قلة من الناس يبقون وراءه وما تركه ، مثلنا ، صغارا وكبارا ، يتفاخرون ويقاتلون على الشرف والشرف.
لم يمت أحد منا على سريره ، ولا نموت حيث قُتل
لا يزال فخورًا بشجاعة قبيلته: تحدث: ما من سيد أو زعيم بيننا مات بموت أنفه ، أي مات في الفراش ، لكنه مات بالقتال والسيف ،
هذه هي شجاعة العرب ، لأنها شكل وغريزة من العرب ، كما تحدث العرب مثل الألوسي وغيره: كانوا يغازلون الموت بالسيف ثم يتظاهرون بالنوم. موت مزيف. قالوا: هكذا مات أنفه – أي مات على الفراش – وهو علامة الإهانة والسب له ، وإن قالوا: فلان ميت قطع بسكين وأسنان ورمح وخنجر. الجرح ، والسيف يختلف في بطنه ، فهذه علامة على المديح والثناء عليه. يقول بعض العرب أن أخاه قد مات: إذا قتل سيقتل أخاه ووالده وعمه ، بارك الله فينا حتى لا نموت ، ولكننا سنموت رماحًا بالتأكيد. انتهاء وظلال السيف. في الجزء الثاني ، تحدث إنه لم يهدر أحد منا الدم ولم ينتقم منه.
روحنا تتدفق على حافة الكثبان الرملية ، السيف فقط يتدفق
هذا البيت هو تأكيد لقوة الشجاعة التي عبَّر عنها البيت السابق ، فقال إن أرواحنا تتدفق على حافة السيف وإلى أعلى نقطة لدى الناس ، فقال: أرواحنا لم تعد مجازًا ، بل أراد الدم بدلاً من الروح ، فلا تتدفق الروح ، ولكن الدم ينطلق.
تحدث سيدنا: إذا لم يقم سيدنا من الموت ، عندما تحدث المجيد ، استدار.
بدون طارق *** لم نطفئ النار ولا نلوم السكان الباقين
ثم كان فخوراً بشجاعته وفخوراً بكرمه. تحدث: إذا مات مضيفنا ، فسيقوم المضيف الطيب ، ليس فقط للتحدث ، بل يفعل ما يقول ، وأمام الضيوف أو المحتاجين في الليل ، لا تفعل النار شيئًا. نحن نتقاتل. لا نلوم أي ضيوف يأتون إلينا. هذا استعارة لكرمهم ،
أيامنا مشهورة بين أعدائنا
سيوفنا من الشرق والغرب من قرع دارعي
في انتهاء القصيدة ، يثبت كل ما يقوله بقول كل شيء: أيامنا معروفة ومشهورة بين أعدائنا ، أي عندما يكون لدينا أعداء منهم ، أعداؤنا وعلمهم أنهم بيض وقد شوهدوا بوضوح ، فعبّر عن ذلك بطريقة مبهمة وحج. كلاهما استعارات للبياض والوضوح.وأصبح سيفنا فجوة من قتال العدو من معارك عديدة
دراسة الكتاب المقدس هي دراسة أدبية
===============
أولاً: في الأسلوب والمعنى:
===================
وتأتي هذه القصيدة من قصيدة ما قبل الإسلام ، فإذا كان الشخص مختلفا يتحدث الشاعر عن أهم موضوع شغله الشاعر في هذه الحقبة ، وهو الكبرياء كما يقول الشاعر عادة ، وقد شرحها بحذر وحذر. لفهم هذه المعاني ، ابدأ ببيتي الحكمة.
ثانيًا: من حيث العبارات والعبارات:
==================
عبارات الشاعر القوية تعبر عن المعنى المقصود. كانت هذه التعبيرات تلاحقها تعابير قوية ، وفي الوقت نفسه ، رأيناها بسهولة شديدة وبشكل مناسب للغاية ، بما في ذلك: “الجار العزيز والأكثر إذلالًا” ، لم يمت أحد منا على السرير.
حتى القصيدة كلها هكذا.
المركز الثالث العاطفة:
========
شعور الشاعر هو عاطفة تمدح فخر القبيلة ، وهذه المشاعر صادقة ومن الطبيعي أن تنقل لنا مشاعره واعتزازه لنا كقراء.
رابعاً: الصورة البلاغية:
=============
قد لا تتطلب الموضوعات والمعاني صوراً بلاغية أو جمالية ، ومع ذلك لا يوجد نقص في هذه الصور في القصيدة ، وخاصة الاستعارات ، مثل هذه الصور على سبيل المثال لا الحصر.
الطريقة الحكيمة للقول هي: “قلت لها ……..”
تحدث الطبق والمقبلة: عندي القليل ، وجيراننا أعزاء ، وكثير من الجيران متواضعون.
تحدث: مات ميتنا على فراشه ، تحدث: تجري أرواحنا في انتهاء الفجر ، ما عدا ما يجري على السيف ، فهذا استعارة لشجاعتهم.
واستخدم استعارته الكريمة ليقول: “لولا طارق لما تنطفئ النار ولا يلومنا الرحالة.
واستخدم استعارة “روحنا تتدفق” للتعبير عن كل شيء ، وتمنى أن يكون جزء “الدم”
