قالوا: تقبلنا يا رسول الله . قالوا إننا جئنا لنطلب منك هذا ، فقالوا: الله لم يكن هناك شيء انتهاء وكان كذلك عرشه كل شيء في الماء مكتوب ومخلق في الذكر الجنة و الارض
الحمد لله.
أول:
وفي الإجابة السؤال رقم هاتف عرضناه: ذكر الدليل على أن الله تعالى فوق خلقه وأنه فوق السموات.
كما توضيح في إجابة السؤال رقم هاتف: (عبر بيان أن عرش الرحمن كان على الماء قبل خلق السموات والأرض ومحتوياتها.
ثانيا:
قبل خلق العرش ، وقبل خلق السماوات والأرض ، وقبل خلق الأقاليم ، كان الله تعالى ، ولم يكن أمامه شيء ، لا شيء ولا شيء إلا هو. وروى البخاري أيضا عن عمران بن حسين (7418) (7418) صلى الله عليه وسلم: أنا النبي فلما جاء إليه تحدث قائل من بني تميم: اقبلوا الرجل يا بني تميم ، فدخل أهل اليمن فقال: اقبلوا الرجل. فلما رفض هؤلاء اليمنيون قبول بني تميم قالوا: قبلنا واتفقنا معه في الدين وهل نسألك أولًا؟ تحدث: (كان الله ما قبله شيء ، وكان كرسيه في الماء ، ثم خلق السماوات والأرض) هذا هو الكتاب.
تحدث الحافظ رحمه الله:
وهذا دليل على أنه لا يوجد سواه لا ماء ولا عرش ولا أي شيء انتهاء ، لأنهم كانوا كلًا مختلفين عن الله القدير.
كان سلام الصلاة أن تحدث له مسلم (2713): (يا إلهي ، لست أول ولا ما بعدك والظاهر أنك لست متفوقًا عليك ولست دونك …).
وقال أبو رزين: يا رسول الله أين ربه العظيم قبل أن يخلق خلقه؟ (15755).
وصححه الطبري وحسنه في الترمذي والذهبي وابن تيمية ، وصنفه الألباني بالضعف في الترمذي.
تحدث الترمذي: تحدث أحمد بن مانع: تحدث يزيد بن هارون: ولكن: فلا شيء معه.
معنى كلمة “أعمى”: قيل غيوم بيضاء.
الخلاصة: إن الله تعالى لا يضاهى في التفوق ، لذلك لم يكن معه مخلوق في الدهر ، بل كان الله ولا شيء أمامه. ثم خلق الخلق ، وكما وصفه في كتابه ، فقد استقر على العرش كما شاء الله تعالى ، لا ريب فيه في ملكه ، ولا شريك له في سلطته.
ثانيا:
هذا السؤال الذي نفي على من يثبت أن الله أعلى من خلقه وأنه صالح على عرشه ، لا يصح أن يخاطبهم إلا إذا قالوا إن لله تعالى عرشًا عظيمًا أو جنة أو شيء من خلقه. ومع ذلك ، إذا ثبت لمن ثبت أنه يؤمن بما يؤمن به كل مسلم ، أن الله له القدير ، وامتلاك الثروة المطلقة من كل خلقه ، وأن العرش والسماوات وجميع الكائنات الحية قد بعثوا وأنهم نالوا وجودهم وبقائهم من ربهم ، تؤكد الهيئة. يمتلك القوة والقدرة العليا ، مما قدمه له والبقاء على قيد الحياة ، من الرزق وتجهيز العرش في حاجة لـ ربه: (الله يحمل السماوات والأرض لتوزلا ، وإن كان أومسخما من أحد يقول أن أمسخما غفور طيع) المخترع / 41 ، إذا كان كذلك ما الهدف من طرح هذا السؤال على أنفسهم ، وما الذي يجبرهم على فعل شيء بدافع الضرورة ، باستثناء عدم الملاءمة والعدوان؟
علاوة على ذلك ، فإن السؤال يكمن في الإنكار ، ولن يتمكنوا من التخلص منه إلا إذا أثبتوا تفوق القانون والعقل في خلق الله.
تحدث شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
كان الله وليس عنده شيء ، ثم خلق العالم فلا فارغ:
فإما أن تكون خليقته في داخله ومنفصلة عنها ؛ لا يمكن أن يلمس الله عز وجل الأوساخ وأشياء أخرى.
إما أن يكون خليقته خارجها ، ثم دخل فيها ؛ من المستحيل أيضًا الامتثال لإنشائه.
وهذان الأمران لا يناقشهما أحد من المسلمين.
وأما خلقه (5/15). (5)
ثم يقال: ما يحرم على من أثبت لنفسه ، وهو أعلى من خلقه ، وقد أثبت لله أنه يستحى على عرشه ، فلا يلزم أن يفعل مثل هذا ، ولا أن ينكر أعظم منه؟
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
“من المعروف أنه في النص لا يثبت الارتفاع والتسوية والبيانات الوصفية وكلمة yan and exile كدليل على الصعود إليها ، ولهذا يقال: البريد الإلكتروني هل يوجد شيء؟ أليس الله في المخلوقات أو يرغب تجاوز العالم؟ ليس هناك شك في أن الله هو كائنات معاكسة على الأرض ، وأيضًا الذي تحدث له الله في يده: هل تريده لله على الأرض والدة تريد شيئًا لله في المخلوقات؟ ؛ وسَّع عرش السماء والأرض ، وأصابته مخلوقات ، ولم يفصلها بناية مباشرة: تفوقه كما يقول أئمة السنة: عرشه فوق السماء واضح من خلقه.