حكم المرتد في المذاهب الأربعة من الأحكام التي لا يوافق عليها الفقهاء. لأن المذاهب الأربعة هي مدارس قانون تأخذ اجتهادها من الكتاب والسنة والسابقين الصالحين ، والمرتد هو من أنكر دين الله بعد إسلامه ونبيه. النبي – صلى الله عليه وسلم – لكنه ظهر بعد وفاته ، وسنعرض عليكم أحكام المذاهب المرتدة في هذا الشأن. عبر موقعنا.
حكم المرتد في أربع مدارس
المحتويات
نبدأ بمرسوم الأئمة الأربعة وهم الإمام مالك ، والإمام أحمد بن حنبل ، والإمام الشافعي ، والإمام أبو حنيفة النعمان ، ولكل منهم حكم بعلم المرتد ، ولكل منها أتباع على مذهبها ، وفي خلاف المسلمين لا إشكال ، وفي مسائل الاجتهاد رحمة من الله على المسلمين ، ومن هذه الأحكام نذكر بشيء من التفصيل في السطور التالية.
حكم المرتد في المذهب المالكي
نبدأ بالمذهب المالكي ، وهو للإمام مالك وأحد أتباعه ، وحكمه على المرتد عن دين الله ، وهناك بعض الأقوال عن إدارة المرتدين في المذهب المالكي ، منها:
- والقاضي اياد الحسابي المالكي الشاف 2/2 من نسل الدين 214 او الرسول فقال نصه: “من سب النبي – صلى الله عليه وسلم – أو شتمه ، أو نقص في نفسه أو نسبه أو دينه أو صفاته ، أو كشفه ، أو شبهه بشيء على سبيل السب. أو إهانته أو تقليل علاقته أو إغفاله وخطوره … تحدث محمد بن سنهون بالإجماع أن العلماء اتفقوا على سب النبي صلى الله عليه وسلم. وهو كافر أذل منه ، والتحذير عليه من عذاب الله عليه.
- أما مفتي الديار المصرية السابق الشيخ أبو عبد الله محمد أحمد عليش المالكي ، فقد جاء رأيه من كتاب “عطاء الجليل” لمختصر الخليل: سواء كان يؤمن بإعلان الكفر الظاهر كالكفر بالله أو رسوله أو القرآن أو إلهين أو ثلاثة أو ابن الله أو المسيح أو ابنه العزيز. معناه أن الكفر بالله ، أو بجملة مقلدة ، يستلزم إصرار صريحة لنا كإنكار شرعية لشيء يقبل الدين من أجله على أنه حقيقة خبر معلومة ، والإنكار يتطلب القرآن أو النبي. والإيمان بجسد الله وإجحافه. أو الفعل الذي يحدث فيه ، أي الفعل ، يستتبع الكفر كضرورة واضحة لإلقاء شيء قذر من القرآن.
لذلك علمنا من هذه الكلمات أن المالكية أخذوها من كتاب مختصر الخليل الذي ورد في هذا الكتاب أيضًا: “وقاعدة المرتد القتل إذا لم تظهر توبته ، لأن البخاري أولاً. وغيرهم تغيير في الدين ثم يقتله. “إذن حكم المرتدين في المالكية قتل.
حكم المرتدين في المذهب الحنبلي
عند الحنابلة ، وإمامه أحمد بن حنبل ، في حكمه بعض الكلمات ، منها ما سنشير إليه في النقاط التالية ، مع استمرار إذاعة سيادة المرتد في أربع مذاهب:
- موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي الحنبلي توضيح القناعة 307. “من شَرِك الله ، أو كذب ربه أو وحدته ، أو إحدى صفاته ، أو تبنى صديقاً أو ولداً لله ، أو أنكر نبي أو كتاب الله أو شيء منهم ، أو سب الله أو رسوله والكفر وإنكار وجوب خمس عبادة أو ما يتعلق بها ، أو إباحة الزنا أو الخمر أو ما يظهر عليه بالإجماع من المحرمات ، وصفه جهلا ، ومن لم يعلم به فهو كفر.
- تحدث المحامي الحنبلي منصور بن إدريس البهوتي في شرح منتهى الإيرادات ج 3/386: وبحسب الشريعة ، حتى لو كان يمزح بعد إسلامه ، ولو يتميز ببيان أو عقيدة أو فعل أو شك.
نعلم أن هذه الكلمات مأخوذة من كتاب توضيح المسكة المسمى نص للحنابلة: “واتفقوا بالإجماع على قتل المرتد.لذلك فإن حكم المرتدين في الحنبلي هو القتل ، وعليه فإنهم يتفقون مع أتباع المذهب المالكي.
حكم المرتد في المذهب الشافعي
كما كان لمن ينتمون لـ المذهب الشافعي نصيب في الحكم على المرتدين ، وصدرت بعض الأقوال والقرارات حول هذه العقيدة ، ومن هذه الكلمات:
- تحدث في كتابه الإمام الشافي الأم ج 6/160: “وإذا رجع الرجل عن الإسلام وكان له زوجة أو امرأة عن الإسلام وله زوج … فلا فرق بينهما حتى تنتهي العدة قبل أن تتوب المرأة وتعتنق الإسلام”.
- جاء في كتاب ابن حجر الهيتمي المسمى تحفة المختاش:إذا أصر الرجل والمرأة على موت المرتد.
من هنا نتعرف على قرار الشافعي بشأن المرتد ، ولم يسعدهم أن يقولوا إنه إذا قام الرجل بتحويل زوجته عن الدين فإنه سيبعد زوجته عنه ، وبدلاً من ذلك قالوا أن مرتد دين الله يجب أن يقتل. .
المرتدين يحكمون في المذهب الحنفي
والمذهب الحنفي هو من تعاليم الإمام أبي حنيفة النعمان وقد اتبع بعض الناس هذا المذهب.
- تحدث الشيخ عبد الغني الجنيمي الدمشقي المدني الحنفي في وضح الكتاب في اللباب باب 3/28: “إذا رجع أحد الزوجين عن الإسلام ، وقع بينهما طلاق بغير طلاق.“.
- تحدث بدر الرشيدي الحنفي في كتاب الآنسة الكفيرين: ومن كفر في إيمانه بلسانه وقلبه فهو كافر لا نفع في قلبه ولا مؤمن بالله.
وبناء على ما يقوله أتباع المذهب الحنفي في كتاب حاشية ابن عابدين: اقتلوا من غير دينه.لأنهم يتفقون مع المذاهب المختلفة في قرارهم بشأن المرتد ، وإذا كان هناك مؤمن لا يؤمن بالله وله مؤمن مخلص فهو كافر. لأن شرط الإيمان هو الإيمان بكل الصيد.
كلام الصحابة في حكم المرتد
فالأسلاف الصالحين الذين اتبعوا الرسول – محمد صلى الله عليه وسلم – أحكموا على المرتدين من دين الله. فهموا الأصل والمأخوذ من هذه الأحكام. على سبيل المثال ، تشمل هذه الأحكام:
- في عهد أبي بكر الصديق – رضي الله عنه – لم يكتف المرتدون بكفرهم. حتى أنهم امتنعوا عن دفع الزكاة ، فقاتلهم أبو بكر في معركة تسمى حروب الردة.
- وقيل أن الإمام علي – صلى الله عليه وسلم – أحضر جماعة من المرتدين والزنادقة وأحرقهم ، فوبخه ابن عباس – رضي الله عنه – بتذكيره بقول رسول الله: “لا تعذب من قبل الله”..
- عن عمرو بن العاص صرح فاروق لعمر بن الخطاب أن رجلاً لم يؤمن بعد إسلامه ، فكتب له عمر: “احذر ، فإن تاب فقبله وإلا اضربه على رقبته”..
كلام التابعين تحت حكم المرتدين
وهناك من يسير على خطى الصحابة والسلف الصالح ويطلبهم ، فينبغي أن نحصل على فتاوىهم في سيادة المرتدين في دين الإسلام ، وسنبين لكم من بين هذه العبارات الآتية:
- صرح عمر بن عبد العزيز ما يلي عن أشخاص أصبحوا محامين بعد اعتناق الإسلام: “استرجعهم. إذا تابوا ، وإلا اقتلوهم”..
- تحدث ابن شهاب الزهري: “من تحول عن الدين دعى لـ الإسلام ثلاث مرات ويصفع أبي على رقبته”..
- وعن حكم المرتدين تحدث الحسن: يقتل وإرثه من المسلمين.
