أعزائي الطلاب اليوم تجدون شرحا لنص الشك ، طريق اليقين ، شرح مفصل ومبسط للنص للكاتب محمد نجيب قاسمي ، على موسوعة بوكسنل.
الرد:
التحميل المسبق:
اهتم المسلمون العرب القدماء بنظرية المعرفة القائمة على الإلمام بالكليات المجردة.
العرض المادي:
النص مأخوذ من كتاب “الحيوان” ، وهو موسوعة معرفية وأدبية ولغوية تكشف عن حكمة الخالق في عالم الحيوان. إنه يرفع حالة العقل والفكر.
كسر النص:
المعيار: ازدواجية الخبر وانتقاده
أقسام النص:
أ- الشق الأول: من بدء النص لـ “تعض وتقتل”:
أخبار عن تربية الثعابين
ب- الجزء الثاني: باقي النص: التعبير عن موقف انتقامي من الأخبار التي يتم نقلها
ودعوة للشك “المنهجي”.
تحليل تفصيلي:
الجزء الأول: فحص أخبار تربية الثعابين:
أ- سند: قول الخبر:
تتنوع وتتنوع الأفعال التي تشير لـ البيانات ، على التوالي: “ادعاء” و “تحدث” و “علم” و “منطوق”. يشتركون كافةًا في دلالة السرد ونقل مصدر البيانات المهم ، لكن هناك اختلافات أخلاقية دقيقة بينهم.
الادعاء: أخبار مشبوهة تم الإبلاغ عنها ، ربما تم تصديقها أو مناقشتها
تحديث: الإبلاغ عن حادثة هي قصة معجزة
تقرير: إعلام ومعرفة
أدلى ببيان دون شرح وأدلة
هذه الأفعال ، التي تظهر انتقال المعرفة من طرف (شائعات) لـ طرف انتهاء (الجائز وقرائه) ، تختلف في درجة الإقناع والقوة ، وتكشف في البداية عن ولاء الجاحظ للحياد.
كما تنوعت سلسلة الرواة ، مصدر الأخبار ، وتنوعت:
ابن أبي العجوز: أفعى تيلر (خبير ميداني في الثعابين)
نيكي: المعتزلة (مؤلف فكر عقلاني)
إسحاق: رجل دولة
آخرون: كثير في العدد ، لكن لا شيء بين الرجال
هؤلاء الرواة كثيرون ولديهم درجات متعددة من الثقة.
ب- النص: محتوى الأخبار:
تلد الإبر (ومن المعروف للناس أنهم يضعون بيضهم)
المروج مع الأغنام الجبلية: تلد ثعبان مع مولودها الجديد (ومن المعروف أنها تلد فقط مروج مثلها)
يحمل النمر أيضًا ثعبانًا مع طفله (المعروف أنه ليس أكثر من ولادة النمور)
تكشف نظرة سريعة على هذه الأخبار أنها متناقضة ومتناقضة مع بعضها البعض.
طرق النفي هي طرق التأكيد
ليس سلبي (لا أعرف ، لا تقتل)
ليس (ناسخة حقيقية)
مايو + الفعل الماضي (بحث)
ومع ذلك: أداة علاجية
من كل هذا نصل لـ نتيجة مفادها أن السرد (النقل) هو مصدر عدم اليقين بالنسبة لإدراك البيانات ، لأن سبب الرئيسي ، ولكن الوحيد المطمئن لذلك هو ثقة الرواة. ليس سراً أن الحكم على هذا أو شخص يمكن الاعتماد عليه هو مسألة أخلاقية ذاتية لا تتعارض مع اليقين المطلق. وهذا يعني أن “الرجال يعرفون الحق ، لكن الرجال يعرفون الحقيقة”. كما ذكر الغزالي.
