بناء الجملة:
(لا) ناهيا حازمة (عامة) تتعامل مع (تهكمي) ، (نأمل) فعل بصيغة الماضي (س) خطاب مصدر والمتهم على (جيد).
والمصدر المعتمد في مكان إثارة الموضوع (أن يكون …) هو موضوع فعل ممحو ، يشرح لمن قبله ، راجيا (لا) عاطفة غير أخلاقية مثل الأولى (النساء) ، أي: لا امرأة تستهزئ .. (النساء) مثل عن الفعل ، (أيمكن أن تكون أفضل منهن) أنه يمكن أن يكون أفضل منهن ، و (هن) زمن المضارع الناقص على أساس سكون بدلاً من الاتهام …
وبدلاً من طرح القضية لتكون المصدر الموثوق (…) ، ربما الثاني.
الواو هو عاطفة (ليس) في ثلاثة أماكن ، إيجابية مؤكدة ومحددة في مكانين (حسب العناوين). (هم) يربطون الجواب بشرط تمييز الضمير.
الحكم: (المكالمة) ليس لها مكان في الاستئناف.
والجملة: (صدق) لا علاقة له (بمن) مرتبط.
والجملة: (لا أحد يسخر) لا مكان في الرد على المكالمة.
وليس هناك ما يبرر أن تكون الجملة: (يمكن).
والجملة: (هم) لا علاقة لها بالعطف الحقيقي (أي).
والحكم: (مع النساء) لا يستهزأ بجواب العذر بغير مكان لهن.
وجملتك: (يمكن) ليس لها مكان للتفكير.
وعبارة: لا مكان لكلمة (يانون) على اقتران الكلمة.
والجملة: (لا تفهم) لا علاقة لها بجملة النداء.
والحكم: (لا تنافس) حكم الاستئناف ليس له مكان.
وحُكم (بؤس الاسم) ليس له مكان مرفوض.
و الجملة: بدل الظرف الظرف لاسمك (فهو فجور).
والحكم: (غير تائب) لا مكان لذلك ويضاف لـ حكم الاستئناف.
والجملة: بدلاً من إثارة الموضوع (من) (لم يتوب).
والقول: (هم الظالمون) بدل الرد على الموقف بالوفاء.
تبادل:
(يانان) ، حيث كان هناك شرح لمحو المناسبة للبناء على الهدوء مع دخول المرأتين ظهرا ، الأصل – الأبناء لا يزالون مفتوحين في فترة ما بعد الظهر – التقى المقيمان ، لذلك كان أزيلت ، وبعد انضمامها لـ الكاهنة ، استقر وزنها.
(اجتمعوا) ، واحد من تان المستخرج منه ، أصله.
(الأسماء) ، جمع الاسم ، الاسم الذي يُطلق على الشخص اسمه – باستثناء الاسم الأول – مع الإحساس بالارتفاع أو المكانة ، والوزن فعل من ثقبين ووزن ألقاب الفعل
البلاغة:
سر الجمع: على حد قوله تعالى: (لا يستهزأ أحد بقوم ، يرجو أن يكون أفضل منهم ، ولا شيء إلا النساء) ، هنا: رجل من رجل ، أو امرأة امرأة ، للتوحيد. ، إعلان قدوم أكثر من رجل ليس من نسائهم. لا تسخر من موضوعهم وتهينهم ، لأن المشهد الزائف يكاد ينقص. ومن يشتت انتباهه ويضحك على كلمته والنهي والنفي لا يأتي ، فهو شريك المستهزئ ويكرره في حمل العبء. وإذا وجدها – جماعة وأمة لـ السخرة والاضطراب
التنكير: في كلام الله تعالى: (لا أحد يستهزئ بالنساء بقوم أو امرأة).
حيث ننكر الأشخاص والنساء ، لأن كل مجموعة ممنوعة ، يتحقق ذلك في التفاصيل في المجموعات ، وعلى وجه الخصوص الاعتراض على تحريم كل مجموعة ، وتعريف المنع ، ولكن ليس بالتفصيل ، المزيد عن الدمج وحظر التفصيل أكثر جدوى وفعالية.
فوائد:
– معنويات عالية ..
نزلت هذه الآية لثلاثة سبب اسباب.
1- تعالى: (أيها المؤمنون لا تستهزئوا بقوم تجعلهم أفضل منهم) تحدث ابن عباس: نزلت لـ ثابت بن قيس بن شماس لأنه في أذنه. سلم عليه وصلى لما جاء قبله في المجلس أو جلسوا بجانبه وتبعوه حتى سمع ما قاله ، ثم جاء يوم فاتته ركعة من صلاة الفجر صلى الله عليه وسلم. رقب الناس ، ثم تحدث: اهدأوا يا رسول الله ، حتى أن صلى الله عليه وسلم ، حتى انتهى عنده ، وكان فيه رجل فقال: فَهِمَ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: أَضَرَبْتُ فَجَالَسَ غَاضَبًا. الأم التي اتهمته في الجاهلية فأحنى الرجل رأسه وخجل ثم أنزل الله هذه الآية.
تحدث الضحاك: زرت وفد بني تميم فكان يستهزئ بأصدقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم.
2- والسبب الثاني قول الله تعالى: (ما كانت المرأة خيرًا منهم) فقد روى عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل على نسائه صلاة الله رأت والدة. سلامة في القصر وصلى الله عليه وسلم. عن ابن عباس نزلت صفية بنت في حي ، فقالت له بعض نساء الرسول في صلاة الله وصالحه: يهودية ، بنت يهودية.
3- سبب الثالث: قول الله تعالى: (لا تفهم نفسك ولا تنافس الألقاب).
عن شقيق ثابت بن الضحاك الأنصاري ، تحدث أبو جبيرة بن الضحاك: فينا هذه الآية في رسول الله بني سلمة ، صلى الله عليه وسلم ، وأتى إلينا ، ليس بيننا من ليس له اسمان أو ثلاثة ، فقال له القرار جودل أكرم ، صلى الله عليه وسلم ، تحدث: سيغضب الله بهذا الاسم ، ثم يشاء الله. أنزل هذه الآية ، وقال بعض العلماء: إنه شيء يكرهه أو عار عليه. ولا حرج عليهم إذا كان أصحابها مثل الأعمش والأعام ونحوهم لا يكرهونهم ، وأما الألقاب التي تمدح ومدح صادقة وصادقة مكروهة. فالمسألة منتقدة واستخفاف ، وإن ساعد العنوان على ذلك حرام ، وإلا فلا.
(لا) ناهيا حازمة (عامة) تتعامل مع (تهكمي) ، (نأمل) فعل بصيغة الماضي (س) خطاب مصدر والمتهم على (جيد).
والمصدر المعتمد في مكان إثارة الموضوع (أن يكون …) هو موضوع فعل ممحو ، يشرح لمن قبله ، راجيا (لا) عاطفة غير أخلاقية مثل الأولى (النساء) ، أي: لا امرأة تستهزئ .. (النساء) مثل عن الفعل ، (أيمكن أن تكون أفضل منهن) أنه يمكن أن يكون أفضل منهن ، و (هن) زمن المضارع الناقص على أساس سكون بدلاً من الاتهام …
وبدلاً من طرح القضية لتكون المصدر الموثوق (…) ، ربما الثاني.
الواو هو عاطفة (ليس) في ثلاثة أماكن ، إيجابية مؤكدة ومحددة في مكانين (حسب العناوين). (هم) يربطون الجواب بشرط تمييز الضمير.
الحكم: (المكالمة) ليس لها مكان في الاستئناف.
والجملة: (صدق) لا علاقة له (بمن) مرتبط.
والجملة: (لا أحد يسخر) لا مكان في الرد على المكالمة.
وليس هناك ما يبرر أن تكون الجملة: (يمكن).
والجملة: (هم) لا علاقة لها بالعطف الحقيقي (أي).
والحكم: (مع النساء) لا يستهزأ بجواب العذر بغير مكان لهن.
وجملتك: (يمكن) ليس لها مكان للتفكير.
وعبارة: لا مكان لكلمة (يانون) على اقتران الكلمة.
والجملة: (لا تفهم) لا علاقة لها بجملة النداء.
والحكم: (لا تنافس) حكم الاستئناف ليس له مكان.
وحُكم (بؤس الاسم) ليس له مكان مرفوض.
و الجملة: بدل الظرف الظرف لاسمك (فهو فجور).
والحكم: (غير تائب) لا مكان لذلك ويضاف لـ حكم الاستئناف.
والجملة: بدلاً من إثارة الموضوع (من) (لم يتوب).
والقول: (هم الظالمون) بدل الرد على الموقف بالوفاء.
تبادل:
(يانان) ، حيث كان هناك شرح لمحو المناسبة للبناء على الهدوء مع دخول المرأتين ظهرا ، الأصل – الأبناء لا يزالون مفتوحين في فترة ما بعد الظهر – التقى المقيمان ، لذلك كان أزيلت ، وبعد انضمامها لـ الكاهنة ، استقر وزنها.
(اجتمعوا) ، واحد من تان المستخرج منه ، أصله.
(الأسماء) ، جمع الاسم ، الاسم الذي يُطلق على الشخص اسمه – باستثناء الاسم الأول – مع الإحساس بالارتفاع أو المكانة ، والوزن فعل من ثقبين ووزن ألقاب الفعل
البلاغة:
سر الجمع: على حد قوله تعالى: (لا يستهزأ أحد بقوم ، يرجو أن يكون أفضل منهم ، ولا شيء إلا النساء) ، هنا: رجل من رجل ، أو امرأة امرأة ، للتوحيد. ، إعلان قدوم أكثر من رجل ليس من نسائهم. لا تسخر من موضوعهم وتهينهم ، لأن المشهد الزائف يكاد ينقص. ومن يشتت انتباهه ويضحك على كلمته والنهي والنفي لا يأتي ، فهو شريك المستهزئ ويكرره في حمل العبء. وإذا وجدها – جماعة وأمة لـ السخرة والاضطراب
التنكير: في كلام الله تعالى: (لا أحد يستهزئ بالنساء بقوم أو امرأة).
حيث ننكر الأشخاص والنساء ، لأن كل مجموعة ممنوعة ، يتحقق ذلك في التفاصيل في المجموعات ، وعلى وجه الخصوص الاعتراض على تحريم كل مجموعة ، وتعريف المنع ، ولكن ليس بالتفصيل ، المزيد عن الدمج وحظر التفصيل أكثر جدوى وفعالية.
فوائد:
– معنويات عالية ..
نزلت هذه الآية لثلاثة سبب اسباب.
1- تعالى: (أيها المؤمنون لا تستهزئوا بقوم تجعلهم أفضل منهم) تحدث ابن عباس: نزلت لـ ثابت بن قيس بن شماس لأنه في أذنه. سلم عليه وصلى لما جاء قبله في المجلس أو جلسوا بجانبه وتبعوه حتى سمع ما قاله ، ثم جاء يوم فاتته ركعة من صلاة الفجر صلى الله عليه وسلم. رقب الناس ، ثم تحدث: اهدأوا يا رسول الله ، حتى أن صلى الله عليه وسلم ، حتى انتهى عنده ، وكان فيه رجل فقال: فَهِمَ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: أَضَرَبْتُ فَجَالَسَ غَاضَبًا. الأم التي اتهمته في الجاهلية فأحنى الرجل رأسه وخجل ثم أنزل الله هذه الآية.
تحدث الضحاك: زرت وفد بني تميم فكان يستهزئ بأصدقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم.
2- والسبب الثاني قول الله تعالى: (ما كانت المرأة خيرًا منهم) فقد روى عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل على نسائه صلاة الله رأت والدة. سلامة في القصر وصلى الله عليه وسلم. عن ابن عباس نزلت صفية بنت في حي ، فقالت له بعض نساء الرسول في صلاة الله وصالحه: يهودية ، بنت يهودية.
3- سبب الثالث: قول الله تعالى: (لا تفهم نفسك ولا تنافس الألقاب).
عن شقيق ثابت بن الضحاك الأنصاري ، تحدث أبو جبيرة بن الضحاك: فينا هذه الآية في رسول الله بني سلمة ، صلى الله عليه وسلم ، وأتى إلينا ، ليس بيننا من ليس له اسمان أو ثلاثة ، فقال له القرار جودل أكرم ، صلى الله عليه وسلم ، تحدث: سيغضب الله بهذا الاسم ، ثم يشاء الله. أنزل هذه الآية ، وقال بعض العلماء: إنه شيء يكرهه أو عار عليه. ولا حرج عليهم إذا كان أصحابها مثل الأعمش والأعام ونحوهم لا يكرهونهم ، وأما الألقاب التي تمدح ومدح صادقة وصادقة مكروهة. فالمسألة منتقدة واستخفاف ، وإن ساعد العنوان على ذلك حرام ، وإلا فلا.
