الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه.
الميل الخفيف خلال الوقوف ، وعدم القدرة على تقويم الظهر بالكامل خلال الركوع أو السجود لا يقطع الصلاة. فهذا لا يحرفه عن الحدود المقبولة في الصلاة أو السلام أو السجود. لمثير الحنبلي: وعلى حد قول أبو المعالي وغيره ، فإن الوقوف وحده – أي الوقوف – لا يضره إلا إذا أصر على الركوع ، وخفض رأسه في شكل متهدل. لأنه لا يمنعه من أن يطلق عليه الوقوف. تم التخلص من.
وفي حاشية شيرواني عن تحفة الندي الشافعي: وعبارة المغني ونهايتها: وانحناء الاسم السالب يقترب من الميل كما هو في المجموع ، أي إذا كان أقرب لـ الوقوف أو تساوي الفاعلان. تم التخلص من.
على هذا؛ إذا انحنيت لتنظر لـ أسفل ، فلن تكسر صلاتك.
وأما ما يجوز في الانحناء: فالعبادة هي أن ينثني الإنسان بقدر ما تلمس يديه ركبتيه ، وظهره ليس بالضرورة مستقيماً لصحته.
أما عن كمال الانحناء ، ويستحب في هذا: أن يبسط تابان يديه على ركبتيه ، وتتسع أصابعه ، ويقوي ظهره ، ويميل رأسه إليه ، ويفرد ذراعيه وجانبه ، كما يقول الشيخ. ابن عثيمين في تعليق شيق: كلمته: الظهر المستقيم – المستقيم: يشمل الظهر المستقيم عند المد المنخفض والمستقيم والمنخفض عند الارتفاع ، أي أن الظهر غير منحني ولا يشد حتى ينخفض في المنتصف ، والجزء الأمامي من الخلف ليس لأسفل ، بل بالأحرى. قالت عائشة – صلى الله عليه وسلم -: إن الظهر مستقيم وهذا من النبي صلى الله عليه وسلم -: إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يقوّمه – لم يشخصه ، أي: لم يرفع وفعل. غير صحيح: لم تسقط ، بين.
كما أنه تحدث: ما يتطلبه الركوع هو الانحناء بالقرب من الانحناء الكامل بدلاً من الوقوف بشكل كامل ، لذا دع الشخص الذي يراه يعرف أن هذا الرجل راكع.. تم التخلص من.
وأما السجود: يجب أن يسجد العبد رأسيًا بغير صعود وهبوط. ابن قدامة عند المغني: ويكون معتدلا في سجوده. تحدث الترمذي: أهل العلم يختارون أن يسجدوا.. تم التخلص من.
ونجم شرح المنهاج المشرق – شافعي – يتحدث عن السجود: وهذا مستحب: عند البخاري رفع مرفقيه معتمدا على كفيه صلى الله عليه وسلم.. تم التخلص من.
