سؤال
المحتويات
تحدث الحق في سورة الجمعة: (وإن رأوا تجارة أو متعة فالتفت إليه وتركك واقفًا).
كما هو معلوم ، إذا كان الساكن من حروف الكاهنة والصراخ ، فإنها تظهر ، ولكن في هذه الآية وما شابهها: أو استمتع ، هزها ، ثم حدث التنوين بعد اتصال ، ولا يخفى على أحد أن رابط الهمزة وقع في درج الكلام. حمزة طيب ما هو القرار هل يبيّنه هل يبدو عرضًا ألا يبدو هكذا؟
ثم يتم تحريك هذا الطنين على شكل كسور. هل نقول أن هذا عرض صبغ في حالة انقطاع والدة ماذا؟
وبما أن الحكم يتكرر كما في كلام الله تعالى فإن الأمر لا يقتصر على هذه الكلمة وحدها ، فهل يمكن أن يقول البعض إن هذا الحكم ليس بإبراز والدة أنه حكم انتهاء؟
إذن ما هي القاعدة؟
الرد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه.
إذا كان ذلك بسبب ركود نونو ولاحقًا لقائه مع ساكنه ، وكان هو نون ، عندما تمت إزالة همزات ، فقد تحطم لأنه قابل ساكنًا غير مستقر بعده. القاعدة المعروفة للقاء السكان هي أن أول استراحة متجددة هي أن يتصرف السكان للهروب من الاجتماع ، على سبيل المثال: مكافأة الخير {الكهف: 88} و: عادة أولا {الفنان: 50} وقال العليا: ضوءه يشبه السديم حيث يكون المصباح من الزجاج ، كما لو كان كوكبًا رطبًا {ضوء: 35} ؛ لأن تنوين هو اسم ثابت ملحق بنهاية الاسم وليس بالخطأ.
تحدث المنظم:
إذا التقى اثنان من السكان ، دلل ما ورد أعلاه * وإذا كانت ناعمة ، امسحها
و تحدث الزمخشري بالتفصيل في عمل الاعراب: ما لم يصادف تنوين حرف ساكن يقطعه أو يربطه كما يقول الأعلى: “والعذاب هروب”. آه.
و تحدث السيوطي في مجموعة المسجد: وإذا كانت نيتنا الأولى ، فإن المبدأ الأساسي في لقاء السكان هو هذا الانقطاع: مررت بزيد الظريف ، وإذا كان هناك ارتباط ضروري بعد ساكنه. ارفع ابنك وارفع اسمك … آه.
والخلاصة أنه في مثل هذه الأمور ينطق بها نون التنوين ، والوصل ، والكسرة ، وغيرهما ، وبالتالي فهي تختلف عن الجمل الثابتة والتنوينية التي كثيرا ما يتحدث عنها أهل التكويد.
الله ادري.
