هل مصدر المعرفة العقل أم الحواس بطريقة جدلية؟ فالكثير تسائل للتعرف على ما هو مصدر المعرفة العقل ام الحواس؟
هل مصدر المعرفة العقل أم الحواس بطريقة جدلية؟
المحتويات
المعرفة صفة بشرية تخص الإنسان وليس المخلوقات المختلفة. هو الوحيد الذي يطلب العلم. تسبب هذا الموضوع في صراع فكري استمر لقرون واستمر حتى يومنا هذا ، فالعقلانية تعتقد أن المعرفة تقوم أساسًا على الفكر ، بينما تصر التجريبية على أن مصدر المعرفة هو الحواس ، بينما تثير التجريبية السؤال التالي: من المدرسين دعوة أساس المعرفة الفكر؟ تعود معرفتنا لـ التجربة الحسية؟
IIملحق: (محاولة حل المشكلة)
الأطروحة: (الأفكار أساس المعرفة)
تحليل الأطروحة: تعتقد المدرسة العقلانية أن معرفتنا مبنية على الفكر ، لأنه بدون هذه القوة الفطرية يستحيل تخيل وجود المعرفة.
هل اصل المعرفة العقل أم الحواس بطريقة جدلية؟
دليل: كماًا لأفلاطون ، تقسم الفلسفة اليونانية العالم لـ قسمين: عالم الأمثال هو العالم المعقول ؛ والعالم المادي هو العالم المادي. قبل أن ندخل العالم المادي ، نعيش في عالم الأمثال مع أرواحنا ، حتى نفهم الحقيقة المطلقة. نحن نعرف الحقيقة المطلقة ، والجمال المطلق ، والجمال المطلق ، ولكن عندما تسقط الروح في قفص الجسد خلال الولادة ، يتذكر الناس نسبيًا كل ما يعرفه في عالم الأمثال. تحدث أفلاطون: “تذكروا المعرفة” ، ولا توجد طريقة أخرى للمعرفة سوى الدخول لـ عالم الأمثال عبر الأفكار.
2- إذا نظرنا لـ الكائنات الحية ، فسنجد أن لديهم كافةًا الحس السليم للتكيف مع العالم. لكن ما الذي يجعل الشخص يعرف؟ شخص واحد يعرف لأن هذا يدفعنا للبحث عن الروابط المفقودة ، أي ما هو هذا الشخص والشيء الوحيد. ليس هناك شك في أن هذا يعتقد. هذا هو سبب استعادة المعرفة الحقيقية لما يميز الإنسان ، فهو العقل وليس الحواس ، ما يميزه ، والأخيرة تجلب لنا الأخطاء ، فمثلاً عندما نرى عصا مغمورة في الماء نراها. إنه مكسور ، لكن الحقيقة عكس ذلك ، لأنه صريح ، وهو الحكم الصحيح الذي اتخذناه بأدمغتنا. تحدث ديكارت: “لقد وجدت الشعور بخداعتي. بغض النظر عمن خدعني مرة واحدة ، فأنا لا أثق به. ”
3- يجب أن تكون هناك نقاط انطلاق في عملية المعرفة ، ويجب أن تتكون نقاط البداية هذه من مبادئ ثابتة ومطلقة وعلمية غير ملزمة بها. هذه هي ما يسمى بالمبادئ العقلانية: (التماثل ، عدم التناقض ، الطرف الثالث ، السببية ، الحتمية ، الغائية) ، وكل شخص ، إذا لم يشعر بهذه المبادئ ، لديه هذه المبادئ ويستخدمها كنقطة انطلاق للمعرفة.
4- كثيراً ما نجد أن العقل يربط الناس بأكبر حقيقة خبر لا يمكن تحقيقها بالتجربة الحسية ، مثل فكرة الله. فكر أفلاطون في هذه الحقيقة في نظريته عن النظام والحركة ، معتقدًا أن النظام يجب أن يكون له منظم وأن الحركة يجب أن يكون لها محرك. طالما أن النظام دقيق وجميل ، طالما أن الحركة عبارة عن نظام متجدد بدون أي عيوب أو تعب. يجب أن تكون هناك قوة جبارة تفوق قوة الإنسان ، وهي قوة الله.
بعض الاستنتاجات: لذلك فإن العقل هو طريق المعرفة.
السيولة النقدية: نحن لا ننكر أن الفكر هو القدرة الفطرية التي تمكننا من فهم المعرفة ، ولكن ما هي ذات قيمة الفكر دون الشعور. إذا ولد الناس بحضور فطرية ، فستكون معرفتهم متساوية ، لكن الوقائع تثبت أن العكس هو الصحيح كما قيل المبدأ في العقل مطلق ومبالغ فيه بلا شك. قد تلتقي الأشياء وأضدادها في نفس الوقت ، لأن الناس ماديون وروحيون ، والكل أكبر من الجزء ليس مطلقًا ، بل نسبيًا. أثبت عالم الرياضيات جورج كانتور ذلك.
ب) عكس الورقة: (الخبرة أساس المعرفة)
1- فتحة الشرج والتحليل: تؤمن التجريبية بأن الاتجاه الفلسفي هو التعامل مع التجربة الحسية كمصدر للمعرفة ، وأن الحواس هي النافذة الأولى على العالم.
2- الدليل:كماًا لأرسطو ، تعتقد الفلسفة اليونانية أن مصدر المعرفة هو الإحساس ، حيث تحدث: “الشخص الذي يفقد الإحساس يفقد المعرفة”. يمكن لأي شخص استعمال الحواس الخمس: البصر والسمع والشم والتذوق واللمس. لاكتساب المعرفة ، لا يمكننا إنكار درجة الصعوبة التي يواجهها الصم والبكم والمكفوفون في عملية إدراك المعرفة ، إذا تخيلنا شخصًا ما لم يأتِ منه أحد ، فسيتم إرساله بالذكاء. كلا العالمين أعمى ، فهل يعرف اللون الأحمر؟ .. بالطبع لا ، ما الفرق بين الأخضر والأخضر؟ علاوة على ذلك ، بغض النظر عن أيهما احدث ، فإن اللون الأزرق أو الأرجواني لن يعرف الإجابة أبدًا ، لذلك نرى كلمات حمراء ، خضراء ، زرقاء ، أرجوانية ، بيضاء وغيرها من الكلمات للشخص الكفيف ، لأنه يفتقر لـ الرؤية. في لغة الرموز ، هل صوت العندليب والدة الغراب احدث؟ فيقول لك: لا أدري اسأل من فقد حاسة الشم أيهما أفضل؟ المسك والدة العنبر؟ سيخبرك أنني لا أعرف. إذن ماذا يمكننا أن نفهم؟ علمنا أن الأشخاص الذين يفتقرون لـ الحواس يفتقرون لـ المعرفة ، وقال جون لوك: “إذا سألت شخصًا ما ، عندما يبدأ في المعرفة ، فسوف يجيبك عندما تشعر بذلك”.
– يعتقد بعض علماء النفس أنه عندما يكتسب الأطفال أفكارًا فطرية عبر التجربة الحسية ، فلن تكون هناك أفكار فطرية. يسمي علماء النفس هذه مرحلة التمايز ، لأن الطفل لا يستطيع تمييز جسمه عن الأشياء الخارجية ، لأنهما متساويان ، لذا فإن أطرافه ستجعله يشعر بالخوف أيضًا. أي شيء انتهاء جعله يشعر بالرعب ، وبعد هذه الأشهر الخمسة بدأ الطفل يميز جسده عن الأشياء المختلفة في العالم الخارجي ، ويعزى هذا الاختلاف لـ تجربة اتصاله بالعالم الخارجي ، لأن الطفل بدأ عند الشعور باللذة والألم تساعد هذه التجربة الطفل على تنمية الشعور بالاستقلالية الجسدية ، لذلك فإن تغيير مرضه الجسدي قد يسبب له التعب ، ولكن التغيرات التي لا يشعر بها و إن إطعامه قطعة حلوى سيجعله يشعر بالسعادة ، لكنه يعتقد أنه عندما نضع الحلوى في فم طفل انتهاء ، فإن هذا النوع من المتعة لن يحدث ، يليه الشعور المزدوج المدير على اللمس. عندما تلمس أطراف الطفل بعضها ، يكون لجسده إحساس مزدوج ، وعندما يشعر بأشياء أخرى يلامسها الإحساس ، ينتقل لـ تجربة الوجود والعدم ، لأن الطفل يشعر أن جسده دائمًا من جانبه أشياء أخرى قد تكون موجودة دائمًا وغير موجودة ، لذلك قد لا تكون اللعبة موجودة ، فالوالدان متماثلان ، لكن جسده دائمًا معه ، تمامًا كما يشعر الطفل أن جسده مختلف عن الأشياء لأنه يمكن أن يتمزق. تسبب التمزق في تغيير جسده بطرق أخرى ، بينما بقي جسده سليمًا. لذلك ، غالبًا ما يحب الأطفال هذا النوع من الاستحواذ ويبدأون في تدمير كل شيء. بعد أن يعيش الطفل بكل هذه التجارب ، يدرك أن جسده مستقل عن العالم الخارجي ، لذلك إذا سألت طفلًا عندما أدري أن النار مشتعلة ، فسوف يرد عليك في اليوم الذي تحرقني فيه حتى الموت.
3- إذا أخذنا في الاعتبار التطور الهائل في أوروبا ، وخاصة في المجال العلمي ، فسنجد أنهم لن يحققوا هذا الهدف حتى يتخلوا عن منطق رسمي عقلاني. لقد ابتكرت منطقًا انتهاء (منطقًا ماديًا قائمًا على الأساليب التجريبية) في يد فرانسيس بيكون.
3- النقد: إذا تم اختزال المعرفة لـ أعضاء حسية ، فستكون الحيوانات قادرة على تحقيقها ، لكن الواقع يثبت أن الحيوانات لا تستطيع فعل ذلك ، تمامًا كما نجد المعرفة التي لا يمكن تجربتها (مثل فكرة الله) والرياضيات كعلم دقيق للغاية. إنه علم مجرد. الحجة القائلة بأنه لا يوجد في الكلام ما هو غير عقلاني مبالغة ، لأنه كيف يمكننا تفسير وجود الكثير من المفاهيم في أذهاننا دون العثور على نظائرها الحسية ، مثل مفاهيم السعادة والحرية.
المكون C: من أجل التوفيق بين هاتين النظرتين ، يمكن القول أن طريقة العقل تجعل الفكر أكثر تقديسًا ويتجاهل الشعور ، بينما بالغ التجريبيون في الازدراء والاحتقار للشعور.المعرفة مزيج من العقل والخبرة. هذا هو المفكر الألماني كانط ما يشير إليه الاتجاه النقدي: يعتقد كانط أن المعرفة تبدأ من التجربة ، لكنها تنبع من المبدأ القبلي الموجود في العقل: العقل ليس طالبًا ، كما يراه الواقعيون ، مرددًا كلمات المعلم ، ولا الأستاذ ، كما يراه العقلاني ، يقف على عرش المعرفة. في الواقع ، القاضي يسأل الشاهد.
مستوى 3 / الخاتمة: (حل المشكلة) أهم شيء أن المعرفة هي خليط بين العقل والحواس ، لذلك فإن الحواس نفسها لا يمكن أن تخطئ ، والعقل لا ينشأ من فراغ ، بل ينطلق من حواس الوجود ، وسعياً وراء الصدق والموضوعية ، فقد تغيرنا. توازن العقل ، لأن الإنسان من حيث اللغة حيوان عقلاني ، لذا فإن جوهر الإنسان هو العقل ، وبدونه لا وجود للمعرفة.
ما هو مصدر المعرفة العقل ام الحواس؟
طرح المشكلة:
التقديم لها: الحديث عن نظرية المعرفة وطرحها لإشكالية إمكانية المعرفة والاختلاف حول مصدرها أهو العقل كما اعتقد أنصار النزعة العقلية المثالية أم هو الحس التجريبي كما اعتقد أنصار المدرسة التجريبية الانجليزية وفي ظل هذا التضارب الفكري احتدم الصراع وتعمق النقاش وطرح السؤال التالي:على أي أساس نبني معارفنا؟أيكون ذلك بالعقل؟ أم بالتجربة؟)
*محاولة حل المشكلة
-الأطروحة :
أعتقد أنصار المذهب العقلي من أمثال(ديكارت,مالبرانش,سبينوزا,ليبنيتز)بأن العقل قوة فطرية في الإنسان وهو أعدل قسمة بين الناس يحمل مجموع المبادئ القبلية المنظمة للمعرفة فالعقل هو المصدر الأول للمعرفة والأداة الأساسية لكل استدلال منطقي فلا معارف بديهية ولا براهين يقينية ولا استدلالات مقبولة دون ردها الى العقل ومبادئه الأساسية ومن أدلتهم: *أن جميع معارفنا تستمد وحدتها ويقينها من العقل وحده مهاجمين الحواس يقول ديكارت(لا يمكن أن نثق بمن خدعونا ولو مرة)*إن إدراك الحقائق التي تتصف بالشمول والضرورة واليقين والبداهة والوضوح لا يكون إلا بالعقل يقول ديكارت(العقل أعدل قسمة بين الناس)*استنباط الأحكام وتعميم النتائج لا يكون إلا بالعقل وعليه فطلب العلم الصحيح لا يمكن دون العقل
نقيضها: لكن العقل وحده في بعض الأحيان قاصر وعاجز عن إدراك الأمور دون الاستعانة بالتجربة والعودة إليها لذلك قيل( التجربة معلم العقل) ولعل هذا ما دفع بأنصار المذهب التجريبي وعلى رأسهم(جون لوك,دفيد هيوم, جون ستوارت ميل) الى الاعتقاد بان كل المعارف المحصل عليها إنما مصدرها التجربة الحسية رافضين بذلك كل المبادئ العقلية الفطرية فالإنسان يولد خال من كل معرفة والتجربة والواقع هما اللذان يطبعان نسخهما عليه ودليلهم في ذلك:*التجربة الحسية هي المبدأ الأول والمصدر والمنبع الوحيد لكل أنواع المعارف فلا وجود لمعارف فطرية بل كلها مكتسبة يقول لوك(يولد الطفل وهو عبارة عن صفحة بيضاء نستطيع أن نكتب عليها ما نشاء)*لو كانت المعارف عقلية فطرية لكان حظ الناس من المعارف متساويا ولكن الواقع يثبت عكس ذلك يقول لوك(لو كان الناس يولدون وفي عقولهم معارف فطرية لتساووا في المعرفة) ويقول أيضا(لو سألت الإنسان متى بدأ يعرف لأجابك متى بدأ يحس؟ فلا شيء في الذهن ما لم يكن من قبل وهو موجود في الحواس ومن فقد حاسة من الحواس لا يعرف ما يترتب عنها من انطباعات وأفكار ومعاني يقول هيوم(جميع أحكامنا هي جمعا من الإحساسات)
-التركيب: لكن التجربة وحدها غير كافية فهي مصدر للكثير من الأخطاء والتناقضات هذا الصراع والجدال بين المذهبين أدى الى ظهور موقف فلسفي توفيقي نقدي مع الفيلسوف الألماني كانط الذي ينتقد دور العقل والحواس وبين حدود كل منهما يقول كانط(عملية المعرفة تبدأ من التجربة الحسية ولكن هذه المادة المعرفية لا يكون لها معنى محدود إلا إذا تدخل العقل)
*حل المشكلة
:الخروج منها:إن المذهب العقلاني أو التجريبي بالرغم من الاختلاف الموجود بينهما فإنه من الصعب رفض أو إلغاء أي واحد منهما بل الأكثر من هذا أنهما أنتجا اتجاها جديدا عبرت عنه الفلسفة النقدية الني جمعت بين العقل والحس التجريبي مما يجعلنا نقول أن كل مذهب صحيح فيما ذهب إليه مادام لا يتناقض مع مبادئه ومسلماته
