شرح نص لخولة اطلال الاسئلة حلل

نص

طرفة بن العبد – معلقة
الوصف: الأستاذ جلال البحري
تفسير
الشحن:
نص شاعري مبني على شرح طرفة بن العبد: شعر الجاهلي
موضوع:
وقف الشاعر على أنقاض الحبيب ، وحكى عن سخرية منه ، وتحدث عن قيمه.
المقاطع:
حسب معيار بنية القصيدة
– B1 لـ B2: الوقوف على الأنقاض
من B3 لـ B5: وضح لرحلة من تحب
الباقي: صهر: تكلم عن محاسن أحبابه
والمعلقات أفضل ما قيل عن الشعر الجاهلي ، أي أنها تحتفظ بمكونات القصيدة النموذجية. ولأنها كانت منقوشة في ماء ذهبي ومعلقة على جدران الكعبة ، فقد سميت بقلائد.
الجزء الأول: الوقوف على الأنقاض
Lakhoula: مركب عبر الجر: عناية متقدمة وتسليط الضوء
الخراب: الوظيفة النحوية: مبتدئين
الآثار: أنقاض المملكة بعد أن هجرها سكانها
برقع / ثوماد: اسم المكان الذي عاش فيه الحبيب وقبيلته في شبه الجزيرة العربية
ما هي مؤشرات تقدم القصة في الموضوع في بدء النص؟
مكافحة العدم وتغيير مفهوم الحياة
المقطع الأول يتحدث بين حدين: المرأة العزيزة (الرجل) + المكان
ما هي ملامح هذين المصطلحين؟
1- خولة:
اسم مشهور في العصور القديمة
الخولة هي بؤرة الحديث ، والشعر هو بؤرة الكلمة الشعرية ، وكأنها تنسب صلاحها لـ وجود خولة.
امرأة خولة – الحبيب يرمز للخصوبة والحياة والنمو
2- الموقع:
لماذا يتوق الشاعر الجاهلي للحديث عن الأماكن وهو يقف على الأنقاض؟
وهم واقع الأحداث
قبول الشاعر الجاهلي للعلاقة الوثيقة بين عالمه الداخلي والعالم الخارجي
المكان مرتبط بهياج الانفصال
هذا المكان يبدو جامحًا: طالب طالبة
ترمز الأرض لـ الموت والدمار والانقراض
ما العلاقة بين هذين المصطلحين (عسل + مكان)؟
يرتبط المكان ارتباطًا وثيقًا بالمحبوب ، فوجوده يملؤه الحياة وغيابه يجعل من المستحيل أن يموت ويموت.
وقفة خفية هي سمة من سمات الشعر الجاهلي وهي تقليد شعرية متجددة وموروثة.
الموجة: عرض + عرض
تشبيه:
الأداة: CAF
الإشبار: أطلال
التشبيه هو: بقايا الوشم على ظهر اليد
أوجه التشابه: المثابرة والاستمرارية
وشبّه الشاعر تألق ووضوح تأثيرات ديار الحبيبة بتألق آثار الوشم خارج اليد.
نظرًا لصعوبة إزالة الوشم ، يصعب استخراج ذكرى الحبيب: فهي متجذرة بقوة في عقل الشاعر المحبوب ومتجذرة في قلبه.
الفضاء يثير الذاكرة ويهيج مشاعر الشاعر
ثنائي: التحفيز + الاستجابة
الإثارة: الشر
الجواب: حزن وألم
الوقوف / الوقوف: موضوع يخرج عن معناه الأصلي ، أي طلب اقرار إجراء على أرض مرتفعة للاستفادة من الالتماس.
لا تختفي: النهي تخرج عن معناه الأصلي ، الرغبة في التوقف عن فعل شيء للاستفادة من العريضة
أسلوب إنشاء طلبي
ويطلب الشاعر من أصدقائه الوقوف معه أمام أنقاض أرضه الحبيبة ، ليشاركوه صراخه ، بل ويخلصونه من ألمه وحزنه.
عزاء الشاعر: صبر + صراع
الأصحاب (أو الخليلان) هو تقليد شعر موروث يميز الشعر الجاهلي.
يقول امرؤ القيس:
وكانوا يقفون بجانب صديقي علي
يقولون لا تقلق وتجميل
أما على المستوى الشعري ، فإن ارتباط الخليلة يظهر حاجة الفرد للمجتمع في هذه البيئة الصحراوية القاسية.
كما لو كنا قبل كتابة المذكرات ، أي أن اللاحقة غالبًا ما تكرر بعض الجمل الجاهزة المرتبطة بالسابقة: هذا ما يميز ثقافة التواصل اللفظي السائدة في هذه الحقبة (الاعتماد على الذاكرة لاستدعاء الخطاب الشعري)
يهتز / يقول: زمن المضارع: لا ينتهي
الوقت في الإيقاف المؤقت بين حدين:
إن الوقوف على الأنقاض يحدث في الوقت الحاضر: زمن التعب والمعاناة والانفصال والشوق للقاء
إنه الوقت الذي يشعر فيه الشاعر بالاغتراب الخانق (الاغتراب: المادي + النفسي) ، لكن هذه الآثار ستكون الإثارة التي ستقع في التسلسل الزمني للوقت (تعاقب الزمن) في عملية الاسترجاع أو الانعكاس ، مع ما تخفيه بمعنى الانقراض والعدم والموت والركود ، أي لتخريب الوقت السابق
في الوقت الحالي نحن في لحظة تنشيط الذاكرة والارتباك في الماضي
تولد الحياة من ريش الموت والفناء
يبدأ الشاعر قصيدته بمساندة على الأنقاض ، ويبكي حبيبته ، ويعبر عن المشاعر بينها وبين الشوق.
وهنا يقول امرؤ القيس:
أنت تقف من ذاكرة الحبيب والمنزل
يسقط المنعطف ويتحرك بين المدخل
الجزء الثاني: شرح رحلة أحبائي
الدينة: المرأة التي يسافر
الثينة: الهودج مقعد قبة يوضع خلف جمل لتركبه النساء.
ما هي العلاقة بين المقطع الأول وهذا المقطع؟
ستمثل كلمة الطفل دبوس النار الذي يؤدي لـ محادثة حول رحلة أحبائنا (عرض القبيح).
المرور من الآن (الانفصال والانفصال) لـ الماضي (لحظة الانفصال)
كما لو: جهاز محاكاة
المثبح: حاج المالكية
مرادف: خلايا سفين
التشابه: الحركة
الجزء الثاني مبني على ثلاث صور:
– شبّه الشاعر الجمال الطافرة عبر الصحراء بالسفن الكبيرة التي تعبر البحر: حركة متأرجحة
وشبه سوق الإبل بانفجارات على الطريق أحيانًا ، وأحيانًا على الناحية الآخر من الطريق ، بالسفينة التي يميلها الملاح ببطء ويقودها بالسفن كماًا للرياح.
بدا شق قوس السفينة مثل الماء ، وشق الحاجز الأوساخ
اللوحات عاطفية في الغالب ومستوحاة من بيئة ما قبل الإسلام.
سبب اسباب ذلك هي:
– عفوية وبساطة قصة حياة الشاعر الجاهلي (البدوي).
– مصفح (مكان الذكر)
وجود الصحراء والبحر له دور فعال في هذه الحلقة ، وكأننا أمام صراع بين الحياة والموت.
الموت = صحراء + أطلال
الحياة = البحر (رمزية الماء) وخولة (الحبيبة)
رحلة الحبيب وشعبه تجمع بين معنيين: الحياة (طلب الماء والمرعى) + الموت (الفراق)
رحلة النص الشعري للشاعر تحمل معنيين معًا: الحياة (التذكر) + الموت (الحاضر: الانفصال).
الشاعر الجاهلي يأخذ صوره ومعانيه من بيئته
الشعر الجاهلي لا ينبع من بيئته (غير مفصول)

الآية الثالثة: نصيب (شرح محاسن الحبيبة).
ننتقل من قول سفر الضعين لـ إخبار أحبائه.
في الحي: جنبًا لـ جنب مع الجر: أخبار متقدمة للصيانة وتسليط الضوء
الاسترخاء: الفعل المضارع (بدون ترهل): الحركة
علامات تقدم المكان على الإنسان في هذا المقطع:
يتناقض المكان مع الوضع في القسم الذي يقف على الأنقاض
المكان مليء بالحياة بسبب وجود صديقتي
كأن هناك دعوة للأماكن الخصبة حيث تتحقق الظروف المعيشية على مستوى الشعر
الغليان: الخيط الذي يتم ترتيب الجواهر فيه
استعارة: الشاعر شبه عشيقته بتشاد ، ثم أبعد المشتبه به
التكيفات المستخدمة مع الناقل: هز المروج + مراعاة الربة بخميلة + أكل حواف الحاجز
استعارة المرشح (عند ذكر الاحتمالية المناسبة)
الموصوفة: العسل
الصفات:
اللون: لون البشرة
– الجمال والنعمة
خفة ورشاقة وحيوية (تشبيه مظلل بالحلوى)
الشجاعة والمغامرة (الحبيب مثل الغزال الذي يترك قطيعه دون خوف من العواقب)
تختلط صورة المرأة بصورة الحيوان (بني فاتح) ، وتجمع الصورتان بين الخفة والمغامرة والنضال.
تشبيه تمثيلي
(ب 8)
الصورة الأولى: أسنان بيضاء تتأرجح بين شفتين بنيتين
الصورة الثانية: أقحوان متموج بين كثبان رملية (مهملة)
وقارن لمعان الأسنان بلون الأقحوان المتلألئ ، ولون الشفاه (التعب) بعصي رمل ، ونضارة الشفاه والجرح عليها ، ونضارة أوراق الأقحوان والأوساخ الرطبة عليها.
تان بالشفاه ، تنظيف الأسنان ، لمعان وبياض
(ب 10)
وشبه إشراق ونقاوة ونعومة وجه المحب (مؤشر على النعمة) بالشمس المشرقة.
يتسم الوجه بالنقاء والنقاء
يظهر هذا أصل هذه الفتاة: إنها فتاة حرة
نظام تحديد الهوية: هناك انتقال من الكل لـ الجزء
وظائف الوصف:
وظيفة الرسم: صورة حبيبي
وظيفة الاحترام: الغناء عن فضائل الحبيب
– الوظيفة الرمزية: غناء فضائل المحبوب ، والغناء الجاهلي (الحياة / الوفرة / الجمال) في هذه الطبيعة المعادية.
عبر قاموس غزلي مألوف استخرجه الشاعر من البيئة الصحراوية ، سواء عبر التمثيل (الاستعارة) أو الخيال (الاستعارة) ، تزوج الرجل هنا من الحيوانات والنباتات.
جاري الكتابة
يعكس هذا المقطع الشعري النموذجي البنية الشعرية التي يقوم عليها الشعر الجاهلي الذي يلبي شروط الإبداع الحقيقي ، لأننا نجد أنفسنا أمام الفصل الأول من الشعر الجاهلي.
تنتقل هذه القصيدة أيضًا بين حدين: حد الموت والانقراض (الذي يرمز إليه الطفل: الوقت الحاضر) وحدود الحياة والخصوبة (التي يرمز إليها ذلك الماضي الجميل الذي يغزو الشاعر عبر أعمال الذاكرة)