تحضير نص من قضايا الشعر في عهد الدولة الرستمية للسنة الثانية ثانوي

مقدمة الشاعر:

أفلح بن عبد الوهاب: هو الإمام أفلح بن عبد الوهاب بن رستم ، ثالث أئمة رستميد ، نشأ في قصر عارف ، وكان والده مؤسس الدولة الرستمية. الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن. الحلق هو علم القانون والكلام واللغة العربية. استقى العلم من أبيه وجده وعلماء معاصرين كانوا أكثر العلماء تقدما حتى حصل على الإجازة وتجاوز بعضهم. تم اختياره كمقتبس مشهور في علم الكلام واعتبر إمامًا لأنه كان مهتمًا بالأحاديث والروايات وبالتالي ترك الكثير من البيانات. في الحديث لا يستطيع أن يصبح شاعراً مثل شاعر النثر وخطيب بارز. في مجال الشعر يعرف قصيدة منعزلة ، وفي هذه القصيدة يحث على السعي وراء المعرفة واكتساب المعرفة ، والدعوة في الشعر العلم والعلماء يستخفون بقيمة الجهل والجهل..

اكتشاف البيانات نصوص أسئلة شعرية في العصر الرستمية:

المعرفة لها ذات قيمة ثمينة ولا يمكن مقارنتها بأي شيء ذي ذات قيمة في الوجود ، ولهذا صنف الشاعر الإمام هذه القصيدة اليتيمة للإشادة به وتأثيرها الإيجابي على الأفراد والمجتمع. .

إذا كانت للمعرفة هذه القيمة النبيلة ، فسيتم الاستهانة بكل مصاعب اكتسابها. وهذا ما دعا إليه الشاعر في الآيتين السابعة والثامنة ، وفي ذلك الوقت حث المرء على طلب العلم. وجدت كل مشقات السفر والصبر تائه في رعب الليل وخطر الفيافيين .

طالما أنه من الصعب الحصول على ثمن باهظ ودفعه ، يجب على المالك أن يكون متواضعاً ويظهر لله أنه لن يرتديه بفخر وفخر..

وأنهى الشاعر قصته محذرا من الاثارة واللعب في عالم العلم ، لأن معاناة الاثارة في الحق هي نتيجة هذا الانحراف وليس الخطيئة..

مناقشة البيانات نصوص أسئلة شعرية في العصر الرستمية:

يقارن الشاعر المعرفة بمثل شائع: للمعرفة مزاياها ، ولا أحد من الناس يعرف مقدارها

Science Dir: استعارة بليغة تحذف الأدوات وأوجه التشابه لمعادلة ذات قيمة المعرفة واللؤلؤ.يتم استيعاب الإعجابات وأوجه التشابه.

التأثير: مساواة المعرفة باللؤلؤ ، وإبراز ذات قيمة وفضيلة المعرفة

في الآيتين 5 و 6 ، يقتبس الحديث الشريف: سلطان أبي در ، سلطان النبي صلى الله عليه وسلم. (كل من يسلك الطريق الذي سلكه الله ، والذي سلكه الله في طريق السماء ، وأولئك الذين بسط ملائكتهم أجنحتهم عالياً ، كلهم ​​شرف طالب المعرفة ، وسوف يغفر للناس في السماء والأرض ، حتى عالم الحيتان في الماء ، وتفضيل العالم للمصلين ، فضل القمر تفضيل غيره من علماء الكوكب ، والعلماء هم الورثة. لقد ورثوا العلم مهما نال الحظ)

اعتمد الشاعر على طريقة البناء في 7-8-9: التوكيد-العصر -العصر: أسلوب البناء القاسي ، بما في ذلك الأشياء الخادعة والغرض منها]الاقتراحات والإرشادات

احترام العارفين والزائرين: طريقة بناءة غير مطلوبة ، بما في ذلك تكريم العارفين واحترامهم عبر الرثاء.

الرسومات المدرجة في المنزل 12 :

أولاً: بالعلم يصطاد الناس بالمال: يقارن المال بالفريسة والعلم بسهم ، والسهم يزيل المشتبه بهم في الصورتين ويحتفظ ببعض خصائصه التي تحاصرها استعارات مزدوجة. تشخص الاستعارة الأصول غير الملموسة في شكل ملموس وجوهري ، مما يجعل المعنى أقرب لـ العقل..

ثانيًا: في المنزل كله ، التشبيه هو التشبيه ، فالتشبيه ليس مفردات ، بل صورة كاملة ، أما الوجوه المتشابهة فيستخرج من المضاعفات ، بينما تبرز المقارنات التمثيلية وتوضح صورة القياس. . .

نسخة تم إصلاحها نصوص أسئلة شعرية في العصر الرستمية:

تحديد مزايا العلم: شدد الشاعر على مكانة العلم وأعطاه الكثير من الصفات: المعرفة جعلته يقدر كل الأعمال. .

العلم يكشف عمق الشخصية ودقة الأشياء – فاضل العبد هو اسمي ………….

من هذا المنظور ، فإن أسلوب النص وصفي وتسلل إليه الحجاج .

خصائصه: الاعتماد على جمل اسمية مثل هذا: العلم محفوظ … حيا ، إذا مات … منعطف علمي ….

تشبيه ، على سبيل المثال: التحول العلمي يجعل عبدة المال يصطادون المال ، تمامًا كما يصطاد المشاة الطيور ………

ظروف العمل: الذين يعبدون الله باجتهاد – تركت الليل يعيش – انتظر بصبر dlj.

أما تعليمات الحجاج فيجب أن تنعكس أولاً في وظيفة الحج في النص ، كما يجب الحصول على بعض الحجج ، مثل استعمال الاقتباسات من الحديث الروائي: الآيات 5 و 6.

استعمال المنطق: يتتبع العلم حضور الناس – حتى لو كان على دراية وتقوى عند وفاته

تحقق من التناسق والاتساق:

وكرر الشاعر مصطلح العلم: معبراً عن الأهمية والثانوية لمنصبه ، وإقناعًا لقيمته الأخلاقية ، وكرر معناه ورسخ معناه في هذا التكرار. .

تُستخدم حروف الجر بشكل متكرر في الآيات التسعة الأولى ، وهي تلعب دورًا فعالًا في تماسك الجمل وتوصيلها.

ومهما مات العبد ، فقد أنفق المال أو هرب: الجنس يتحدد على أساس الجنس ، أي حسب العلم.

بين الناس: التسامح – في العمل – التفوق – في العلم: بمعنى السيرش عن المعرفة وتعلم المعرفة – التأكيد على المعرفة: تحديد الوجهة والمكان .