بسم الله الرحمن الرحيم (1) الحمد لله رب العالمين (2) رب العالمين (3) رب القيامة (4) تجنب العبادة واستعملها (5) هدينا الطريق الصحيح (6) R & ou6) باركهم طريق الذين يفعلون هو الغضب الذي لم يضل (7).
صفات من تباركت عليهم ممن لم يغضبهم ويضيعهم (7)
تصف هذه الآية الكريمة ثلاثة أنواع من الناس: مبارك وغاضب منهم وخسر في النهاية. لنبدأ بالنوع الثاني الذي يحزنهم أولاً ، ثم نعود لـ النوع الثالث وهو الضائع ، وأخيراً سنتحدث عن المباركين معهم ، والسؤال هنا يسأل نفسه ، من هو الغاضب ومن المفقود؟
وهل نحصل على الجواب من صرح التفسير والميراث ، والدة نعود لـ كلام رب العالمين صاحب الوصايا والنواهي ، الذي يحكم الأول والآخر ويستطيع أن يفعل شيئًا؟
يعتقد معظم المسلمين أن تفسير هذه الآية الكريمة من سورة الفاتحة مكتوب في صرح التفسير وينشر على المنابر من قبل الدعاة في كل فرصة. إذا سألت أي مسلم في العلن عن معنى استيائه ، وإذا سألت اليهود عن المفقودين ، فسيقولون بثقة إنهم مسيحيون. وبنفس المنطق يقول كثيرون أنه إذا ذكرت انتهاء هذه الصفات الواردة في القرآن كلمة مشركين أو كفار أو منافقين ، فإنها لا تنطبق علينا نحن المسلمين ، بل على الجميع إلا أمة محمد – عليه الصلاة والسلام.
من أين جاء هذا البيان والتعليق؟ من أين أتت هذه الفكرة ، أن الغاضبين منهم من اليهود خاصة ، والمفقودين من المسيحيين … وأكثر التفسيرات أن الغاضبين عليهم هم اليهود ، والمختفون هم خاصة من المسيحيين ، والتقييد بهذه الطريقة والقصر مخالف لما جاء في القرآن.
ما قرأته عن هذه الآية الكريمة في صرح التفسير لسنوات عديدة أثار بعض الفضول لإيجاد الحقيقة حول هذا الموضوع ، لذلك تأملت في هذه الآية وجعلت القرآن ، الذي كان دائمًا المصدر الوحيد ، المصدر الوحيد للوصول لـ أقرب حقيقة خبر ممكنة. وقررت مشاركة النتائج التي توصلت إليها معك.
فلننتقل لـ بعض المفسرين الذين فسروا هذه الآية الكريمة والأدلة التي يقوم عليها هذا التفسير:
تفسير ابن كثير
عن ما قلناه لفيدل ، ولكن جاء به لتأكيد النفي ، أو الفرق بين الطريقتين لتجاوز ما منح لهم ولكل منهم ، وكيف فقد المؤمنون وظائفهم ، بما في ذلك علمهم الصحيح والعمل المنجز ، وفقد المسيحيون أعلامهم ، وهذا هو غضب اليهود والمسيحيين الضالين. . خلافا للمسيحيين ومن لا يعلمون ، لأنهم لم يهتديوا للطرق لأنهم استداروا نحو شيء ، ولم يأتوا من باب الصالحين ، ولم يضلوا ، واحتقره كل اليهود والنصارى ، ولا سيما كما تحدث اليهود “لعنة الله وغضبه”. أوصاف غضبه ولخصت أقوال النصارى الضالين كما تحدث تعالى عنها. فقال بيبل: فجاءت الأحاديث والآثار.
نفهم من تفسير ابن كثير: يقول المؤمن أن طريقته تشمل حضور الحقيقة والعمل على أساسها ، لكن اليهود فقدوا الوظيفة .. فما هي الحقيقة التي يتحدث عنها ابن كثير؟ الحقيقة هي رسائل الله لإرشاد الناس ، أي رسالة. موسى صلى الله عليه وسلم – التوراة – أي الذين أخبروا بينهم أن الناس العاديين من قومهم لا يفهمون معنى ذلك ، ولذلك صرح رجال الدين كتابًا سهلًا انتهاء ليفهم عامة الناس ، فاستخرجوا كتاب التلمود حتى ابتعدوا عن الحق ولم يتبعوه. . ولكن هل يؤمن المسلمون العاديون اليوم بالحق من عند رب السماوات والأرض؟ أحكي نعم ، لكننا نرى أن رجال الدين في المجتمع الإسلامي ورجال الدين الذين كانوا يوجهونهم دائمًا لـ المهن التي ينشرونها ويعلمونها لشعبهم ، لم يبتعدوا كثيرًا عما فعله اليهود برسائلهم السماوية. منذ القدم وحتى يومنا هذا لم يتم اتباع كتاب الله الذي نزل على رسوله بالرغم من اعتقاده أنه استخدم بدلاً من ذلك للمسلمين العاديين لمتابعةهم في تحديث الكتب المختلفة ، ووفقًا لادعاءاتهم يسهل فهم وشرح ما في كتاب الله والله يقول. :
“ولن يقدموا لك مثالاً إلا أننا نوفر لك الحقيقة ونفسرها بشكل أفضل”. فرقان (33). إذا كان تفسير ابن كثير يقوم على هذه النقطة عن اليهود ، فما هو تفسيره لما هو محمد من قومه؟ يوجد التلمود في اليهود والبخاري والمسلم في المسلمين وكتب الحديث المختلفة. إذا طبقنا منهج ابن كثير في التفسير ، فلا بد من القول: بما أن هذه الكتب موضوعة في أيدي الناس ، فيجب عليهم الالتزام بحكم ابن كثير لليهود ، فهل يمكن القول إن معظم المسلمين اليوم عرضة لغضب الله لأنهم يعرفون الحق ولا يطيعونها؟ .
لنقرأ أن رب العباد رب اليهود ورب المسلمين هو رب الجميع …
أنتم خير أمة تعرض الفضيلة على الناس وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله ، حتى أهل الكتاب كانوا خيرًا لهم ، وأكثر المؤمنين (110) إذا ضاروكم فقط ألقكم قاتلكم فلا تنفع ظهورهم (111) العمران.
نعم ، إن الله تعالى ضربهم بضرر ، وضرب الأنبياء ظلماً حتى ينكروا بآيات الله ويقتلوا الأنبياء ظلماً ، وأن ثقافوا لم يُذل إلا بحبل من الله ، وحبل من الناس ، وغضب من الله. (112) آل عمران
لا يصح لنا أن نتوقف عن هذه الآية ونصدر حكمًا شاملاً ، فالأفضل لنا أن نقرأ الآيات التالية ، ويقول نبينا المطلق:
“لا يكفروه من يؤمن بالله واليوم الآخر ، ويأمر بالخير وينهى عن المنكر ، ويسرع في الخير والصالح (114) ، ويفعل ما بوسعه ، والله يعلم بالمتجنون (115) آل عمران.
تابع أوجه التشابه بين:
الآية 110: تأمر بالمعروف وتنهى عن السوء وتؤمن بالله (المسلمين).
والآية 114: يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالخير وينهون عن المنكر.
هذا عن اليهود ، فماذا عن النصارى ، يقول ابن كثير ، “والنصارى لم يقصدوا شيئًا ، لكنهم لم يتحولوا لـ طريق ، لأنهم لم يأتوا من قلوبهم”.
يقول ابن كثير ما معنى أن يضل المسيحيون لأنهم لم يأتوا لـ الأمر عند بابهم ، أي ليتبعوا الحقيقة التي يفضلونها ، والسؤال هنا يطرح نفسه ، أي نقول هل غالبية المسلمين في العالم يأتون لـ بابهم ، والدة أن غالبية المسلمين يتبعون الحق … وحقنا. ما هي الحقيقة التي نتحدث عنها؟ يقول الرب تعالى: “أيها الناس جاءكم الرسول بالحق ، والحق من ربك ، فصدّقوا لكم خيرًا ، فإن نكرتم ذلك فهو صاحبه لأنه عنده.
تعليق جلالين:
تحل محله “بركات أولئك الذين أباركهم بهبة” وأولئك الذين تنتمي إليهم. “ليس الغضب عليهم” هم يهود “لا” و “ضالون” هم نصارى ، ودعاباتهم ليست يهودا ولا مسيحيين ، والله أدري ما هو صحيح ومرجعها ، وصلى الله على نبينا محمد وآله. السلام والكثير من الاعتراف
أما جلالين ، فقد اتبع تعليق ابن كثير ، وأضاف البيان التالي لتفسيره: “من تحولوا ليسوا يهوداً ولا مسيحيين”. فقد حكم في تفسيره بأن اليهود والنصارى اتفقوا على أنهم ليسوا من معتنقي الدين ، فلنقرأ كتاب الله من سورة المائدة:
“لإيجاد أكثر أعداء اليهود والمتورطين ، وإيجاد أقرب محبة ممن يؤمنون: المسيحيون كهنة ورهبان ، وهم ليسوا متكبرين (82) ، وإذا سمعوا ما نزل على النبي ، انظروا أنهم مملوءون بالدموع التي يعلمونها من اليمين: ربنا آمنا فاكتب لنا شاهدين ( 83) وأقول هنا من باب الهداية أنه لا يمكن لنا أن نحكم على من هدى دون اعتماد كتاب الله ، لذلك يقول الحمد لله على حل هذه المسألة في سورة الأنعام.
