وبعد ذلك: للإسلام ثلاثة مستويات: الإسلام والإيمان والصدقة. ولكل سرير معنى وأعمدة.
المرتبة الأولى: الإسلام كلغة: الاستسلام والاستسلام.
وأما الشريعة: يختلف معناها باختلاف تعبيرها ، وفيها حالتان:
الحالة الأولى: الطلاق من لفظ واحد غير مذكور بالإيمان ؛ لأن الدين عندئذ يقصد به أن تكون أصوله وفروعه من عقائده وأقواله وأفعاله ، على سبيل المثال: سبحانه وتعالى: (الدين مع الله الإسلام) آل عمران / 19 وتعالى: (وأنا أسلم لكم). قبلتها دينا) المائدة 3/3 وكلمته: (من سعى لـ دين انتهاء غير الإسلام لم يقبل منه) آل عمران 85/85. لذلك عرفه بعض أهل العلم بقولهم: هو وحدانية من الشرك وقومه والخضوع لله بطاعة وبراءة.
الحالة الثانية: الطلاق في الإيمان ، فهو لأعمال ولفظ صريح مثل قوله تعالى: (يقول البدو آمين قل أسلمنا وإذا دخل الإيمان قلوبكم) (الحجرات 14: 14).
وفي صحيح البخاري (27) ومسلم (150) في سعد بن أبي وقاص تحدث صلى الله عليه وسلم عن سعد رسول الله صلى الله عليه وسلم: ترك الله رسوله بسلام ولم يعطني شيئًا من هذا القبيل. قلت: ما هو يا رسول الله؟ يا الله ، كنت أراه كمؤمن. تحدث رسول الله: صلى الله عليه وسلم. أو مسلم. سكتت مدة ثم غلب النبي ما عرفته فقال: يا رب أعتبره مؤمنًا. ثم تحدث رسول الله: “صلى الله عليه وسلم. أو مسلم”. تحدث: سكتت قليلًا ، ثم هزمتك مما علمت ، ثم تحدث: اللهم إني أعتبره مؤمنًا. تحدث رسول الله: صلى الله عليه وسلم:
لذلك صلى الله عليه وسلم: “أو مسلم” ؛ مالك سعد رضي الله عنه عندما تحدث له بأمر كذا وكذا من الله أن أعتبره مؤمنًا: فهذا يعني أنك لا تعرف إيمانه ، بل تصادف إسلامه من أفعال ظاهرة.
والدرجة الثانية: الإيمان باللغة: الإقرار الذي يقتضي القبول والامتثال.
وفي الشريعة: يختلف معناه باختلاف تعبيره ، وفيه حالتان:
الحالة الأولى: إذا سمي الأفراد بغير صلة بذكر الإسلام فالدين كله ، كما يقول تعالى: (اللَّهُ حَافِظُ مَنْ أَجْتَلَهُمْ مِنَ العَتْمَاتِ إِلَى النُّورِ) البقرة / 257 ، والله تعالى: (لله إن كنتم مؤمنين صدقني) ميدي 2:23
وكلمته صلى الله عليه وسلم: “إلا المؤمنون يدخلون الجنة”. رواه المسلم (114). لذلك اتفق الأول بالإجماع على أن “التوكيد في القلب – وفيه أفعال القلب – كلمة بلسان وأعمال الصيد تزداد بالطاعة وتنخفض بالعصيان”.
لهذا حصر الله إيمانه في أولئك الذين هم ، على حد قوله ، مخلصون ومكرسون لكل دين: (بل إن الله عندما يتذكرهم ويتمجد قلوبهم ، وعندما يتلو لهم الوحي يزدادون إيمانهم وثقتهم بربهم ، فيكونون كرماء للذين يصلون والذين يكرمون حقًا مما أعطوا لربهم ، (الأنفال 2-4
وقد أنزل الله تعالى الإيمان بكل هذه في قوله: أولئك الذين آمنوا والصالحين (البقرة / 177) والنبي صلى الله عليه وسلم كل هذا في صحيح البخاري (53) ومسلم (17). وشرح في أحاديث وفد قيس ، فقال: آمرك أن تؤمن بالله وحده ، والله ورسوله أدري: أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول ، وإقامة الصلاة ، وإخراج الزكاة ، وصوم رمضان ، وخمسة أجر. تحقيق، إنجاز.
صلى الله عليه وسلم ، صام رمضان على إيمان وإيمان ، وأدى ليلة القدر ، والولاء ، والجهاد ، والحج ، والدفن ، إلخ. وفي صحيح البخاري (9) ومسلم (35): “الإيمان سبعون. الضرر من الطريق. ”الآيات والأحاديث المذكورة في هذا الباب مذكورة لفترة طويلة.
والحالة الثانية: أن الإفراج عن الإيمان مرتبط بالإسلام ، ثم يُفسَّر بمعتقدات خفية كما في حديث جبريل ومعناه ، وكما في قول النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجنازة: “اللهم من رفعه عنا من الإسلام”. يقوم ويقرر الترمذي بعد وفاته بيننا. (1024) وقال: حسن صحيح ، وصنفه الألباني في صحيح سنن الترمذي (1/299) ؛ لأن الأعمال تتم بالصيد ، ولكن يمكن أن تجعلها على قيد الحياة.
والخلاصة أنه إذا ذُكر الإسلام والعقيدة فلا فرق بينهما ، بل على العكس ، كل واحد على حدة يشمل الدين كله ، وإذا كان الاختلاف بين الاسمين هو الفرق بين الاسمين (الإسلام مبني على ما يراه الصيد ، والقلب الباطن الوارد في حديث جبريل). تحدث عمر بن الخطاب في صحيح مسلم (8): تحدث صلى الله عليه وسلم: “ لما كنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل أبيض شديد البياض ولباسه شديد البياض وشعره أسود لا يعرفنا حتى. جلس النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم جثا ركبتيه ووضع كفيه على رجليه وقال: السلام على رسول الله: الإسلام تابع على أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. ويصلي ويخرج الزكاة ويصوم رمضان ويحج على البيت إن استطعت. تحدث: وافق. فجبنا تحدث أسأله وصدقه وقل: ثم أخبرني بإيمانك ، تحدث. تحدث: الإيمان بالله وملائكته وكتبه وأنبيائه خير وشر في سائر الأيام. . تحدث: فأخبرني بالوقت؟ تحدث: ما المسئول عن سائل بوالم وتحدث عن عمرتها؟ وقال “إن ولادة الأمة سيدتها ورؤية العراة والفقراء هو افتراء في العمارة”. ج: ثم ذهب ومكث مدة طويلة ثم تحدث لي: يا عمر أتعلم من يسأل؟ قلت الله ورسوله أدري. تحدث: إن جبرائيل هو الذي علمك دينك.
والصف الثالث: العمل الخيري في اللغة: الإتقان والإبداع والإخلاص في العمل.
يختلف معناه في الشرع باختلاف تعبيره ، وله حالتان:
الحالة الأولى: يقصد بها الدين كله كما سبق في الإسلام والعقيدة ، حيث تستخدم للإشارة لـ التفرد دون ذكر الإسلام والعقيدة.
الحالة الثانية: الجمع بين واحد أو واحد من هؤلاء ، ومن هنا المعنى: دعاء الله صلى الله عليه وسلم ، الرسول ، تفسير لا أحد من المخلوقات ، صلى الله عليه وسلم ، يمكن أن يعطيه الله من لقاءاته. علق باسم. تحدث صلى الله عليه وسلم: “صلى الله عليه وسلم ، فإن لم تره كأنك تراه ، فإنه يراك” ، فهذه أعلى مرتبة وأخطر الدين ، وأهله قريبون من أسمى الحسنات. أجداد “.
تحدث: إذا صلى الله عليه وسلم فإن الإحسان على مرحلتين ، والخير قسمان مختلفان:
أولاً: الأسمى أنك تعبد الله كأنك تراه ، ويسمى هذا بعض العلماء (مقام الشهادة) ، وهو يتظاهر العبد برؤية الله تعالى بقلبه ، ينير القلب بالإيمان حتى يصبح مثل العينين غير المرئية. يشتاق إليه وقربه منه إن كان وممجدًا له وله. وهذا يلزمه بالخوف والخوف والهيبة والتمجيد.
الثاني: مكان الألفة [والمراقبة ] فالعبد أن يعمل على جعله يرى نفسه ومعرفته به وقربه من الله ، فإن كان العبد يدعو ذلك في عمله ويعمل بموجبه فهو أمين لله تعالى لأن دعوته في عمله تمنعه من الالتفات لـ غير الله وإرادة العمل. . إذا وصلت الخادمة لـ هذا المنصب ، فسيكون من الهين عليها أن تأتي أولاً. لذلك جاء الرسول معه تفسيراً للأول ، فقال: إن لم تراه يراك. وفي بعض أقوال الحديث: “إنك لا تراه فيراك”. وإذا تم التحقيق في أن الله تعالى لا يراه في عبادته ويكشف سره الخارجي ، فإنه يفسر غباءه. عندها سيكون من الهين عليه أن يحتل المرتبة الثانية بأمره ، وهو شعور دائم بالتقرب من خادم وأصدقاء الله الأسمى ، كما لو كان يراه. نسأل الله نعمته العظيمة.
