تحضير درس المجاز المرسل و المجاز العقلي للسنة الثالثة ثانوي

1 بلاغة

استعارة مرسل واستعارة نفسية

استعارة نفسية:

1- بنى الوليد بن عبد الملك قبة مسجد الصخرة.
2- حدث هذا الشخص نهاراً ففقر.
3- كل صباح تتجول حشود في شوارع المدينة
4- هذا الرجل مجنون.
5- يصوم هذا الشخص نهاراً ويقف ليلاً.
6- تحدث تعالى: “إنَّ مَعْدَهُ قَدْ حَانَ” مريم: 61
وضح:
– في المثال الأول ، تم تخصيص المبنى للخليفة وليد ، لكنه لم يقم بنفسه ببناء المسجد لأنه أمر ببنائه وأشرف على أعمال المتابعة ، وهو ما يعد استعارة لسببيته.
– في المثال الثاني ، عيّن التناوب على أنه الوقت ، أي اليوم ، ولكن ليس التناوب ، ولكن التناوب على الشخص ، لذلك هذا استعارة لعلاقته الزمنية.
– في المثال الثالث ، خصص مكان الزحام وهو شارع ، لكنه ليس مزدحمًا ، ولكن الناس مزدحمون فيه ، وهو تعبير مجازي عن علاقته المكانية.
– في المثال الرابع ، عزا الجنون لـ مصدر وليس لـ شخص ، لأن هذا استعارة لعلاقة المصدر.
– في المثال الخامس لاحظنا أننا استخدمنا اسم الفاعل (صيام ، وقوف) ، علما بأنها تعني أسماء صفة (صيام ، وقوف) ، لأننا لسنا صائمين في النهار ، لكن الليل لا يشرق بل يتم الحفاظ عليه ، وهو استعارة لعلاقته الإيجابية.
– في المقابل ، في المثال السادس ، نستخدم اسم الفاعل (ماتي) بدلاً من اسم الموضوع (تعال) لأن هذا استعارة لعلاقته التشغيلية.
تذكر:

استعارة نفسية:

1- الاستعارة النفسية ناتجة عن علاقة الفعل بالسياق التي تجعل الفعل ينقل الفعل غير صحيح ، فيُنسب الفعل أو موقعه لـ غير صاحبه.
2- إسناد الاستعارة لـ سبب الفعل أو وقته أو مكانه أو أصله ، أو استعمال اسم الفاعل بدلاً من اسم الفاعل ، والعكس صحيح.
نوع من الاستعارة النفسية:

1- استعارة في سلسلة الإرسال:

أ- الإسناد الزمني مثل أقوال الشاعر:
لا تظن أنك سعيد دائما … من أسراره في الأوقات الصعبة
ب- ينسب لـ المكان مثل المثل القدير: (نجعل النهر من أسفل) الأنعام: 6
ج- تعزى لأسباب مثل بياننا: أبو جعفر المنصور بنى مدينة بغداد.
د- ينسب لـ المصدر ، كما تحدث أبو فراس:
إذا وجد جدي وطني ، فسوف يتذكرني.في الليل المظلم ، غاب البدر
ه- استخدم اسم المفعول ليحل محل النعت الماضي ، كما صرحت هند بنت عتبة:
إذا قبلت عناق … رتب السرير
أو إدارة الاختلاف … فراق غير مسبوق
الدمق يعني الحب ، والهند تعني الحبيب
واستبدل أسماء الفاعل بأسماء فعالة ، مثل المثل العظيم: (عندما تقرأ القرآن ، نصنع حجابًا 45 بينك وبين من لا يؤمنون بعد ذلك.)[الإسراء:45[الإسراء:45
يتم استعمال اسم الفاعلية (ميستورا) لتمثيل اسم الفاعل (الغلاف) ، وكما نعلم كلًا ، الحجاب هو غطاء وليس غطاء.
2- نسبة إضافية من الشهادة:
1- أضف للمكان مثلا: نهر الاندفاع.
2- زيادة الوقت كما قلنا: صيام النهار.
3- أضف سبب مثلا: الغراب.
4- أضف للمصدر كما قلنا: الاجتهاد جدي.
إنذار:
العلاقة المجازية للمرسل A هي السببية والوقت والمكان والمصدر والفعالية والفعالية.
ب- إذا تم استعمال اسم الكائن بدلاً من اسم الموضوع ، تكون العلاقة صحيحة ؛ إذا تم استعمال اسم الكائن بدلاً من اسم الكائن ، تكون العلاقة صحيحة.
أدلة الاستعارة العقلية:
الافتراض اللفظي: قرينة الاستعارة النفسية مذكورة في اللغة ، مثل الذكر اللفظي: قامت سلطة مدينتنا ببناء مستشفى كبير بخبرة البناة والمهندسين الذين اختارهم المقاول.
الافتراضات الروحية: على سبيل المثال ، الإشارة لـ الدوافع النفسية أو الأخلاقية لسلوك المراهق: حبي لك يدفعني لزيارتك.
الحب ليس نشطًا حقًا ، بل هو الدافع النفسي للزيارة ، والذي تتصوره الروح.
قرينة الإدراك: على سبيل المثال ذُكرت أفعال المجرمين: رئيس الدولة أقام مشروع إسكاني ضخم ، والرئيس ليس فاعلاً حقيقياً ، بل هو الشخص الذي يأمر الرئيس ويشرف عليه ، وهذا عادة ما يمكن تحقيقه.
الافتراضات الحالية: على سبيل المثال ، إذا علمنا أن الشخص المعني لا يمكنه اقرار إجراء ، على سبيل المثال ، صرح الأب خطابًا لـ الابن ، على سبيل المثال ، إذا كان من المعروف أن حالة الأب عمياء أو أمي ، فنحن نعلم أن هذا هو ترتيب الشخص الذي يكتب له.

2- الرخصة المنقولة

1- تحدث المتنبي:
يمسك بيد علي … عدت لكني لم أسرد
2- تحدث تعالى: {يرسل لك طعامًا من السماء. } المسامح: 13
3- تحدث شاعر:
كيف نرسل الجيش .. يا أرسلنا أعيننا
4- تحدث تعالى على لسان نوح: سلام. {وَإِذَا تَطْلُبُونَهُمْ يَغْفِرُونَهُمْ يَضِلُّونَهُمْ بِوَضْعِ أَصابعَهُمْ فِي أَذْنَهُمْ:
5- تحدث تعالى: {أعطهم مال الأيتام ، لا تبدل الشر بالخير} نيسا: 2.
6- تحدث تعالى في كلام نوح: تمنوا له السلام. {حقًا ، إذا تركتهم يخدعون العبيد ، فإنهم يلدون إلا الأشرار الذين هم الفاديون} نوح: 27
7- تحدث ابن حمديس:
أنا لست في شنغهاي … أخشى الضرر
الطين هو أنا ، إنه ماء … وذاب الطين في الماء
8- يقول تعالى: {لأن الصالحين طوبى. } مكسور: 13
وضح:
1- تأمل في كلام المتنبي ستجد أنه ليس يد حقيقية بل تتمنى أن تنال نعمة اليد ، وكلمة “يد” استعارة ، لكن ما علاقة اليد بالبركة؟ ستدرك بسهولة أنه ليس متشابهًا ، وكما أدري من قبل ، فإن كل استعارة لها علاقة ، ومن المعروف أنه ما لم يكن هناك ارتباط وعلاقة بين معنيين ، فلن يستخدم العرب الآخر. ما معنى معنى المكان؟ ركز وأدرك أن اليد تعطي النعمة هي سبب ، فالعلاقة هي سبب.
2- انتبه لقول تعالى: {ينزل من السماء لـ قوتك} ، فأنت تدرك أن رزقك لا يأتي من السماء ، ولكن المطر هو سبب المطر ، فتكون الرزق من المطر ، وهو كناية عن سببيته. .
3- فكر في مصطلح العيون في المنزل ستجد أن الشاعر أطلق هذا الجزء (العيون) وسأل الجميع (جاسوس) وذكر هذا الجزء لأهميته في أعمال التجسس التي هي جزء من علاقته. تشابه مستعار.
4- عن الله تعالى: {يضعون أصابعهم في آذانهم} ، لا يستطيع الإنسان أن يضع أصابعه كاملة في أذنيه ، لكن الله أطلق كل الأصابع (الأصابع) وأعد هذا الجزء (النهاية). ) ، هذا استعارة لعلاقته الشاملة.
5- إذا فكرت في ما يقوله الله تعالى (ومال الأيتام) ، ستدرك أن الله لا يطلب منا التبرع بمال يتيم حتى لا يضيعه ، لكنه يشير لـ بالفعل. أيتام بالغين ، أي التبرع بالمال لرفاق بالغين كانوا أيتاماً في السابق ، وهذا تشبيه. ما هي علاقته.
6- وأما قوله تعالى: {لا يلدون إلا الوثنيين الفاسقين. } لقد وجدت العكس. ذكر مضيفنا نوح هذا الصبي ، معتبرا أنه عندما يكبر ، فإنه سوف يعتمد على تجربته مع شعبه ، على أنه غير أخلاقي وثني ، لأنك تعلم أن الطفل يولد من المؤمنين بالفطرة.
7- عن البحر في بيت ابن حمديس أي أنه قارب يمشي في البحر فقط فكر بإيجاز وستجد أن الشاعر بدأ هذا المكان وأراد الوضع هناك ، هذا استعارة لعلاقته بالمنطقة المحلية.
8- خلافا لما قاله سبحانه: {يفرح الصالحين. لا يستطيع الصالح أن يحل محله ، بل الصالحين يستبدلون ، وهي السماء. خلق الله الموقف وأراد هذا المكان ، وهذا استعارة لعلاقته الحالية.
كما ترون ، تعتمد كل هذه الاستعارات على علاقة غير متشابهة ، وهناك نتيجة طبيعية تمنع معناها الأصلي ، وهذا الاستعارة اللغوية تسمى “استعارة مرسلة”.
تذكر:

تعريف المرسل:

الاستعارة المرسلة هي كلمة تستخدم بطريقة متعددة عن معناها الأصلي ، والعلاقة بين المعنى المذكور والمعنى المحذوف ليست هي نفسها الافتراض غير المفهوم المستمد من المعنى الأصلي.

العلاقة الرسومية لجهاز الإرسال:

جهاز الإرسال لديه ثماني علاقات:
1- السببية (المعنى أعلاه هو سبب ، والمعنى المحذوف هو سبب).
مثال: يد الله أعلى من أيدينا. (المعنى الأصلي هو قوة الله ، لأن اليد تنتج القوة)
2- السببية (المعنى المذكور هو النتيجة ، والمعنى المتوقع حذفه هو سبب).
مثال: شرب هذا الرجل مقلبًا. (ذكرت سبب والنتيجة ، هذا مضر ، يعني سبب ، هذا هو الكحول)
3- الكلية (المعاني السابقة كلها ، والمعاني المتوقعة المحذوفة جزء منها).
مثال: شربت ماء زمزم (ذكرت كل شيء هذا ماء يعني جزء منه)
4-جزء (المعنى المذكور جزء ، وحذف المعنى المتوقع على التوالي).
مثال: طلب عمر يد فاطمة. (طلبها ليس يدها فقط ، بل يذكر أيضًا أهمية اليد في عقد الزواج ، مثل التوقيع وارتداء الخاتم).
5- مؤقت (المعنى أعلاه مكان ، مكان ، المعنى المتوقع للحذف هو المعنى الحالي)
مثال: كيف وجدت منزلاً؟ (المكان الذي ذكرته هو البيت يعني البيت الذي تسكن فيه هو الزوجة)
6-التيار (المعنى أعلاه يتم التعبير عنه بالمعنى المتوقع المحذوف)
مثال: الأشرار في الجحيم. (ذكر الجحيم في إشارة لـ مكانها أي الجحيم).
7- المعتبَر (المعنى المذكور هو المعنى الأصلي ، والمعنى المحذوف حالة حديثة بسبب المعنى الأصلي).
مثال: نأكل القمح ونلبس الصوف في الجزائر. (نحن لا نأكل القمح ولكن نريد أن نأكل خبز القمح. لا نلبس الصوف بل الملابس المصنوعة من القمح).
8- ضع في اعتبارك مايكون (المعنى المحذوف هو المعنى الأصلي ، والمعنى المذكور هو الوضع الجديد الذي أحدثه المعنى الأصلي)
مثال: أشعل موقدًا لنا للتسخين. (أشعل خشبنا في نار)
فى الختام:

تمرير المرسل: