شرح معلقة طرفة بن العبد

والإجابة الصحيحة والنموذجية على السؤال

ممتاز الإفراج عن الأنقاض

تلوح بباقي الوشم على ظهر يدك

خولة: اسم المرأة الكلبية التي ذكرها هشام بن الكلبي. قل: لا يتوجب على أحد أن يدفع ثمن الغرفة ، وهناك أشكال الجمع من الخرائب والأطلال والبرغندي والكابلات واللحاء: تمتزج الأرض بالحجارة أو الحصى ، وصيغ الجمع للأواني ، والبريق ، والبرق ، والبرق ، إذا معبراً عنه حسب معنى المكان أو الأرض ، أي النباح. ثامد: مكان. التلويح: لامع ، الفواصل متألقة. الوشوم: استخدم الإبر لخياطة ظهور الأيدي وظهور الآخرين ، ووضع العواميد على الفجوات أو نقشها بالنيليج ، وتسمية هذه النقوش ، حيث يتم دمجها مع الوشم والوشم.

تحدث: هذه المرأة لها أنقاض بيوت اختلطت فيها الحجارة والحصى بأرضها فتلمع هذه الخراب مع بقايا الوشم على ظهر الكف ، مثل الجمع بين لمعان بيتها وصفاء أثر الوشم على ظهر الكف. اللمعان على قدم المساواة.

قف على قاربهم مع رفيقي

يقولون لن يبتلعك الحزن وضبط النفس

شرح البيت هنا هو الشرح في قصائد إيمور جايز. نهر جليدي: ثمن الموت هو الصبر.

يبدو أن رويال هوغوارد في حداد

متوسط ​​الخلية الصافية

الحجاج: مزيج من السفن الأنثوية ، وجمع الحدج والحداج ، وما يشبه الحدج ، ومجموعة حدوات. المالكي: ينتمي لـ بني مالك ، وهي قبيلة من الكلاب. الخلية: مجموعة الخلايا عبارة عن حاوية ضخمة. السفينة: اجمع السفينة أولاً ، ثم اجمع السفينة على السفينة ، ويمكن أن تكون السفينة واحدة ، ويمكن جمع السفينة على السفينة. منتصف الطريق: مجموعة من الأرصفة تتسع فيها هذه الأرصفة من جوار الأودية مثل السكك الحديدية وأماكن أخرى. بعض الناس يقولون: هذا هو اسم الكرة في هذه الغرفة ، ويقال إن dd مثل اليد ، والإسفين مثل العصا ، والإحماء مثل الجسم ، وهذه الثلاثة تعني الترفيه.

تحدث: يوم غادرت سفينة العشيقة الملكية من ضواحي بابا فاردي بدت كسفينة عظام كجمل بسفينة واسعة على أقدامها ، ويقال على العكس من ذلك اعتبرها سفنًا عدد ضخم من الإثارة والحب.

العدولية والدة سفين بن يام

يحتاج الملاح لـ مرحلة ويتم توجيهه

العدوري: قبيلة من أهل البحرين ، ابن يامن: رجل من قومه ، روى أبو عبيدة: ابن نبط ، شخص انتهاء. الظلم: انحرف ب عن الطريق ، ارتكب جريمة هنا. المرحلة: الحالية ، وإضافة المراحل.

تحدث: السفينة التي تشبهها هذه الإبل أتت من هذه القبيلة أو من سفينة هذا الرجل ، وكان الملاح يسيرها تحت مستوى وتوجيه ، وأحياناً يضبطها ويجعلها تنحرف عن خط الاستواء والقنفذ. الأعراف ، أحيانًا يقودون هذه الجمال لـ أعلى طريق ، أحيانًا يسحبونها بعيدًا عن الطريق لتقصير المسافة ، يختار عظمة وحجم هذه القبيلة وقارب هذا الرجل ، ثم يضع سوق الإبل على الطريق أحيانًا في بعض الأحيان يتم مقارنتها بسوق الجمال على الطريق ، مجرد المرور عبر ملاح سفينة كان على سمت البحر وكان في يوم من الأيام مساويًا لذلك السمت.

رش الماء في الدرج

عندما يفصل التراب بأظافره

حب الماء: موجات واحد حب. الحزوم: صدر ، جمع: عشب. وذكر ابن الأنباري كل ذلك: التربة ، والأوساخ ، والتربة ، والتوربينات ، والتوربينات ، والغبار ، والتوربينات ، ومن ثم يتجمع الغبار في التربة ، والتربة ، والتربة ، والتربة. الفيل هو أسلوب اللعب ، فهو يجمع التربة ويدفن فيها ، ثم يقسم التربة لـ نصفين ويسأل أين دفنها ، حتى من يضرب القمر ومن فاته. يقال أنه إذا لعب هذا الشخص هذا النوع من الألعاب ، فسيقوم بتوصيل المفتاح بالمعالج ، وسوف يقوم بتقسيم سفينة المياه أكثر من الأوساخ التي في يديه.

وفي الجوار يزيل الظل الحداد

خصائص اللآلئ السوماتية والزبرجد

العوة: شفتاه سمراء ، والأنثى حواء ، والجمع حوت. بالإضافة لـ ذلك ، فإن أكثر الظباء حنونًا هو الظبي ذو الطوق ، نظرًا لشدة سواد الجفون ومقل العيون ، يكون تأثير التلوين أقوى. شادن: غزال قوي ومنفصل عن أمه. ظهور لبس الثوب على رداء أو درع أو عقد. السمط: مزيج من الخيط والبراغ الذي ينظم المجوهرات.

تحدث: هناك عاشق قريب يشبه الظبي مع كحل وشفتين سوداء ليمنع الظبي من إسقاط ثمر العرق. لأنه في هذه الحالة مد رقبته ، فأعلن عن رغبته في شخص ، ثم تحدث: يلبس عقدتين ، أحدهما لؤلؤة والآخر زبرجد ، مقارنته بثلاثة أشياء. الغزال: من حيث حلاوة ولطف الكحل والشفاه ، قيل له إنه يرتدي لؤلؤتين وزبرجد.

الجهل واليقظة والإغراء

تستمر مع الأطراف الصالحة

مخيب للآمال: هذا طفلها فاشل. تأمل الرب. راعي الغنم معه. الرب: قطيع الظباء والظباء. الخامسة: رمل مغروس تحدث الأصمعي: هذه أرض بها شجر وشجر. البراري: فاكهة أراك البالغة ، الإدراك الحسي ، نوع واحد صالح ، بالية ومتعب: يرتدي رداء.

تحدث: هذه الظبيّة تشبه الظبيّة الحبيبة مما أفشل أولادها ، ترعى في قطيع من الظباء مع رفاقها وترعى معها في الشجيرات أو في الرمل. الرعي على الأرض ، قاموا بمعالجة نهايات الأراك ولبسوا الفروع. وبدلاً من ذلك ، توضيح على وجه التحديد لـ هذا الوضع من أجل مد رقبتها لـ ثمرة الشجرة ، على غرار طول الثمرة المحببة ، وتحسين طول العنق المحبوب.

ابتسم نيابة عن ألما ، كما لو كان مستنيراً

يخترق الرمل حرارة الرمال

التعب هو: الشخص الذي يغمق الشفتين ، الأنثى الخروف ، الجمع لي ، مصدر الغرابة ، وفعل مني. الابتسامة والابتسامة والابتسامة واحدة منهم. كما لو أن menawar تعني زهرة الأقحوان المتوهجة ، فإن معنى الصفات تم حذفه أيضًا. أضيء النبات ، إذا كان نوره ساطعًا ، فسيتم إضاءةه. كل شيء مجاني: نقي. الدواس: مجموعة من الكثبان والعدس. الندى ليس رطبا ، الفعل ندى وندى ، ونداه ندى.

تحدث: الحبيب يبتسم للشفتين المتقرحة مثل طلقة زهرة الأقحوان من حلق ندي. شرط الاقحوان هو الظهور فيما نسميه الغسق ، وتقدير الكلمة كأنها تحتوي على زهرة الاقحوان الساطعة مع طبقة من الرمل الحر مبعثرة عليها ، فيحذف الخبر.

قصة حياة الشمس تقودها فقط لـ الخدين

آسف ، أنت لم تزعجه.

قصة حياة الشمس وضوءها. اللثة: زراعة الأسنان ، تركيب اللثة. الإحباط: شخص ما يندم على شيء يندم عليه. الأتمد: كول. كدمات: لدغة. ثم وضح شقوقها ، ثم تحدث: سقيت شقوقها بأشعة الشمس ، أي كأن الشمس استعارت نورها. ثم تحدث: ما عدا اللاتكس. لأنني لا أريد أن أتألق. ثم تحدث: يشعر بالأسف عليه ، أي أن الأدوية المضادة للكهرباء الساكنة قد انتشرت على اللثة ولم تصب أسنانها بأي شيء يصيب اللثة. المرأة العربية تشرد شفتيها ولثتها فتكون أسنانها أكثر إشراقًا.

وجه مثل الشمس يضع رداءها

إنه لون صلب ولا يسقط

التخثر: المغص والتجاعيد.

تحدث: ابتسم من وجهه كأن الشمس حجبت بريق الشمس وجمالها ، فاستعير نور الشمس ليأخذ اسم العباءة ، ثم ذكر أن وجهها طاهر دون تشنجات وتجاعيد ، فأخذ نورًا ، وضح النقاء والنضارة وجهها تمامًا وجرّها لـ ألمي بموقف لطيف.