حكم تبييت النية في صيام عاشوراء

بما أن يوم عاشوراء يعتبر من الأيام النافلة التي يكره فيها الصيام من أجل الحصول على الأجر والثواب، يبحث الكثير من المسلمين عن حكم نية صيام يوم عاشوراء لمعرفة الحكم الشرعي لنية الصيام قبل فجر هذا اليوم الفضيل. وقد نصت الشريعة الإسلامية على التفريق بين صيام الفرض وصيام النافلة في بعض أحكام النية. ولذلك يتساءل المسلمون هل صيام عاشوراء واجب أم لا، كما هو الحال في الصيام الواجب، ومن خلال هذا المقال في بوكسنل نستعرض حكم نية صيام عاشوراء في الإسلام، وحكم نية القضاء عن الصيام الذي قضى، وأحكام صيام التطوع بدون نية.

حكم نية صيام يوم عاشوراء

وقد ذهب جمهور العلماء إلى أنه لا يشترط وضوح النية في صيام عاشوراء. وأما صيام النافلة عموماً فقد ذهب بعض أهل العلم إلى جواز النية بعد الظهر أيضاً، بشرط ألا يأكل شيئاً من المفطرات من الفجر إلى الظهر، والدليل على ذلك حديث عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها-:

“قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما: يا عائشة هل عندكم شيء؟ قال: قلت: يا رسول الله، ليس عندنا شيء. قال: إني صائم، قال: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم”. الصلاة والسلام علينا، أهدي إلينا هدية أو جاءنا كذب. قال: فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: يا رسول الله، أعطينا هدية: أتانا الظالم فأخفيت لك شيئا؟ “ما هذا؟” قال. “مرحبا” قلت. قال: “أحضرها”. فأتيته فأكل ثم قال: إني صائم.[1] والله أعلم.[2]

إقرأ أيضاً: حكم الإفطار في شهر عاشوراء

هل يجوز صيام التطوع دون نية؟

لم نص على جواز صيام التطوع بدون نية عند أهل العلم، لكن جمهور العلماء من المذاهب الثلاثة الحنفية والشافعية والحنابلة قالوا إن نية صيام التطوع تكون من الفجر إلى الظهر، وقال بعضهم: تجوز من الفجر إلى الظهر، بشرط ألا يرتكب شيء من المفطرات حتى نية طلوع الفجر. وأما الصيام بدون نية فهذا ما لا نجده في كلام الأعمام، والله أعلم.[2]

إقرأ أيضاً: هل يجوز أن ننوي صيام يوم عاشوراء بعد الفجر؟

نية قضاء ما فاتك من الصوم

وقد ذكر فقهاء المذاهب الأربعة أنه لا بد من نية الصيام لقضاء شهر رمضان المبارك، وأن معنى نية الليل هو نية جزء من الليل قبل الفجر، وأن الدليل الذي يعتمدون عليه هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «من لم يتم الصيام من الليل قبل الصباح فلا صيام له».[3] والله أعلم.[4]

وهنا اكتمل المقال حكم نية صيام يوم عاشوراء وبعد الاطلاع على الحكم الفقهي الذي ذهب إليه جمهور العلماء، ودراسة بعض المسائل الأخرى المتعلقة بهذا الموضوع.